全知 编辑
全知，在宗教上，是指能够了解一切事物知识的能力。在印度教与亚伯拉罕诸教中，将这个属性归给他们信仰中的最高神祇。
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无限宝石，最初被称为“灵魂宝石”，后来也被称为“无限原石”，这是出现在由漫威漫画出版的美国漫画书中的六颗具有异常强大力量的虚构宝石，如果能够拥有这六颗无限宝石并同时使用它们，那么就可以变得接近全能全知全在。
在一神教中，神被认为是至高无上的存在，是创造神，通常也是信仰的主要目标。一神教中有关神的概念有全知、全能、全在，是永恒且必然的存在。这些属性可能是类比的，也可以以字面上来解读。一般会认为神是无形体的。神有形体或无形体常和神的内蕴及超越性的概念有关。
在伊斯兰教神学派别里，真主是宇宙万物的全能全知造物主、支柱、命定者及裁决者。伊斯兰教强调神绝对是与生俱来的独一无二、大慈大悲及无所不能。根据伊斯兰教的学说，神的存在不受限于空间，而根据《古兰经》的说法，“众目不能见他，他却能见众目。他是精明的，是彻知的。”《古兰经》又提及造物主只有一个：“我们敬拜和你们敬拜的是同一个。”
全善是一个宗教上的词汇，《牛津英语词典》将其定义为“无尽的慈善”。一些哲学家认为由于罪恶问题的存在，神不可能在全知和全能之余展现出全善的本质。不过包括阿尔文·普兰丁格在内的另外一些哲人则主张全善与其它神性并存的合理性。这一词汇较多地在宗教哲学的学术创作层面被当作术语使用，以罪恶问题及相关神义论话题上的讨论为主。由于“无限慈善”的构成难以有具体定义，全善一词也通常由“完美品德”或“道德完美”等短语指代。
在一神教中，神被认为是至高无上的存在，是创造神，通常也是信仰的主要目标。一神教中有关神的概念有全知、全能、全在，是永恒且必然的存在。这些属性可能是类比的，也可以以字面上来解读。一般会认为神是无形体的。神有形体或无形体常和神的内蕴及超越性的概念有关。
神义论，是一个神学和哲学的分支学科，主要探究基督教的神内在或基本的至善、全知和全能的性质与罪恶的普遍存在的矛盾关系，这个术语来源于希腊语theos和dike。由于对其各自对圣典的强调，神义论通常与亚伯拉罕诸教，包括基督教、犹太教和伊斯兰教相关联。神义论的根本论点在于人的罪恶问题：它持续的存在与上帝消灭罪恶的意愿之间的矛盾。最普遍的支持上帝的三全的神义论观点认为，罪恶事实上并不像我们定义的那样存在，而且即使是我们所认为“最罪恶”的事情也是上帝能够预见和确保的。一些文献来源使用这一术语来表示对于上帝行为的解释。
罪恶问题是宗教哲学和神学的议题，该议题探讨，中如何使邪恶或苦难与全知全能全善的神调和的问题，由古希腊哲学家伊比鸠鲁提出。试图解决这一难题的理论称为神义论。
在一神教中，神被认为是至高无上的存在，是创造神，通常也是信仰的主要目标。一神教中有关神的概念有全知、全能、全在，是永恒且必然的存在。这些属性可能是类比的，也可以以字面上来解读。一般会认为神是无形体的。神有形体或无形体常和神的内蕴及超越性的概念有关。
神义论，是一个神学和哲学的分支学科，主要探究基督教的神内在或基本的至善、全知和全能的性质与罪恶的普遍存在的矛盾关系，这个术语来源于希腊语theos和dike。由于对其各自对圣典的强调，神义论通常与亚伯拉罕诸教，包括基督教、犹太教和伊斯兰教相关联。神义论的根本论点在于人的罪恶问题：它持续的存在与上帝消灭罪恶的意愿之间的矛盾。最普遍的支持上帝的三全的神义论观点认为，罪恶事实上并不像我们定义的那样存在，而且即使是我们所认为“最罪恶”的事情也是上帝能够预见和确保的。一些文献来源使用这一术语来表示对于上帝行为的解释。
在一神教中，神被认为是至高无上的存在，是创造神，通常也是信仰的主要目标。一神教中有关神的概念有全知、全能、全在，是永恒且必然的存在。这些属性可能是类比的，也可以以字面上来解读。一般会认为神是无形体的。神有形体或无形体常和神的内蕴及超越性的概念有关。