六道轮回 编辑
六道，又名六趣、六凡、六途或轮回六道等，佛教名词，意指六种欲界、色界及无色界众生的种类型态或者说是境界，也是在凡夫众生轮回之道途，它是佛教宇宙观的一部分。六道属于十法界，和四圣合称为“四圣六凡”。
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他化自在天，佛教认为六道轮回里天中的欲界天的第六天。魔王波旬居住在此天。
施饿鬼、施食、放焰口、放蒙山，佛教仪式，后来也被道教吸收采用，称施孤，即施孤魂之略称。佛教认为六道轮回里的饿鬼道众生十分痛苦，无法饮食，饥饿口渴难耐，因此以慈悲心将饮食布施给饿鬼，减轻其痛苦。施食饿鬼的法会亦称为施饿鬼会、水陆法会。英文中与Segaki一词对应，其为日语“施饿鬼”的音译。
施饿鬼、施食、放焰口、放蒙山，佛教仪式，后来也被道教吸收采用，称施孤，即施孤魂之略称。佛教认为六道轮回里的饿鬼道众生十分痛苦，无法饮食，饥饿口渴难耐，因此以慈悲心将饮食布施给饿鬼，减轻其痛苦。施食饿鬼的法会亦称为施饿鬼会、水陆法会。英文中与Segaki一词对应，其为日语“施饿鬼”的音译。
施饿鬼、施食、放焰口、放蒙山，佛教仪式，后来也被道教吸收采用，称施孤，即施孤魂之略称。佛教认为六道轮回里的饿鬼道众生十分痛苦，无法饮食，饥饿口渴难耐，因此以慈悲心将饮食布施给饿鬼，减轻其痛苦。施食饿鬼的法会亦称为施饿鬼会、水陆法会。英文中与Segaki一词对应，其为日语“施饿鬼”的音译。
施饿鬼、施食、放焰口、放蒙山，佛教仪式，后来也被道教吸收采用，称施孤，即施孤魂之略称。佛教认为六道轮回里的饿鬼道众生十分痛苦，无法饮食，饥饿口渴难耐，因此以慈悲心将饮食布施给饿鬼，减轻其痛苦。施食饿鬼的法会亦称为施饿鬼会、水陆法会。英文中与Segaki一词对应，其为日语“施饿鬼”的音译。
《冥王圣帧》，亦作《冥王圣图》，是一幅元朝时期的绢布彩绘，可能出自宁波，现藏日本奈良市大和文华馆。此画在日本一直被当作描绘佛教六道轮回的画作而称做“”，直到近年经日本学者泉武夫、吉田丰、匈牙利学者古乐慈及奥地利学者乔琳黛·伊柏特研究，认为实际上是摩尼教的作品。
《冥王圣帧》，亦作《冥王圣图》，是一幅元朝时期的绢布彩绘，可能出自宁波，现藏日本奈良市大和文华馆。此画在日本一直被当作描绘佛教六道轮回的画作而称做“”，直到近年经日本学者泉武夫、吉田丰、匈牙利学者古乐慈及奥地利学者乔琳黛·伊柏特研究，认为实际上是摩尼教的作品。
施饿鬼、施食、放焰口、放蒙山，佛教仪式，后来也被道教吸收采用，称施孤，即施孤魂之略称。佛教认为六道轮回里的饿鬼道众生十分痛苦，无法饮食，饥饿口渴难耐，因此以慈悲心将饮食布施给饿鬼，减轻其痛苦。施食饿鬼的法会亦称为施饿鬼会、水陆法会。英文中与Segaki一词对应，其为日语“施饿鬼”的音译。
施饿鬼、施食、放焰口、放蒙山，佛教仪式，后来也被道教吸收采用，称施孤，即施孤魂之略称。佛教认为六道轮回里的饿鬼道众生十分痛苦，无法饮食，饥饿口渴难耐，因此以慈悲心将饮食布施给饿鬼，减轻其痛苦。施食饿鬼的法会亦称为施饿鬼会、水陆法会。英文中与Segaki一词对应，其为日语“施饿鬼”的音译。
《冥王圣帧》，亦作《冥王圣图》，是一幅元朝时期的绢布彩绘，可能出自宁波，现藏日本奈良市大和文华馆。此画在日本一直被当作描绘佛教六道轮回的画作而称做“”，直到近年经日本学者泉武夫、吉田丰、匈牙利学者古乐慈及奥地利学者乔琳黛·伊柏特研究，认为实际上是摩尼教的作品。