《发智论》，又译《发慧论》，也被称为《智慧基本论》、《智安足处论》、《八犍度论》，佛教论书，作者为说一切有部迦旃延尼子，最初传入汉地时曾误解为十大弟子之一迦旃延所作。《发智论》是使说一切有部成为独立教派的根本论书，因而更被称为“身论”，其他与先上座部共通的论书则称为“足论”。有人认为《发趣论》的地位与旨趣类似于此论书。
《法集论》，为《巴利三藏》论藏的七论之一，又作《法聚论》，上座部佛教典籍。是整理经典中的法数名目。本论被觉音尊者列为南传巴利七论的首位，可视为阿毗达磨论书的先驱，和《分别论》都是阿毗达磨的基础著作。书中所列举的论本母屡被其他论书引用，如《分别论》、《界论》、《双论》及《发趣论》等。同时觉音尊者的《清净道论》曾详细解说书中的主要论目。
《发智论》，又译《发慧论》，也被称为《智慧基本论》、《智安足处论》、《八犍度论》，佛教论书，作者为说一切有部迦旃延尼子，最初传入汉地时曾误解为十大弟子之一迦旃延所作。《发智论》是使说一切有部成为独立教派的根本论书，因而更被称为“身论”，其他与先上座部共通的论书则称为“足论”。有人认为《发趣论》的地位与旨趣类似于此论书。
《发智论》，又译《发慧论》，也被称为《智慧基本论》、《智安足处论》、《八犍度论》，佛教论书，作者为说一切有部迦旃延尼子，最初传入汉地时曾误解为十大弟子之一迦旃延所作。《发智论》是使说一切有部成为独立教派的根本论书，因而更被称为“身论”，其他与先上座部共通的论书则称为“足论”。有人认为《发趣论》的地位与旨趣类似于此论书。
《发智论》，又译《发慧论》，也被称为《智慧基本论》、《智安足处论》、《八犍度论》，佛教论书，作者为说一切有部迦旃延尼子，最初传入汉地时曾误解为十大弟子之一迦旃延所作。《发智论》是使说一切有部成为独立教派的根本论书，因而更被称为“身论”，其他与先上座部共通的论书则称为“足论”。有人认为《发趣论》的地位与旨趣类似于此论书。
《发智论》，又译《发慧论》，也被称为《智慧基本论》、《智安足处论》、《八犍度论》，佛教论书，作者为说一切有部迦旃延尼子，最初传入汉地时曾误解为十大弟子之一迦旃延所作。《发智论》是使说一切有部成为独立教派的根本论书，因而更被称为“身论”，其他与先上座部共通的论书则称为“足论”。有人认为《发趣论》的地位与旨趣类似于此论书。
《发智论》，又译《发慧论》，也被称为《智慧基本论》、《智安足处论》、《八犍度论》，佛教论书，作者为说一切有部迦旃延尼子，最初传入汉地时曾误解为十大弟子之一迦旃延所作。《发智论》是使说一切有部成为独立教派的根本论书，因而更被称为“身论”，其他与先上座部共通的论书则称为“足论”。有人认为《发趣论》的地位与旨趣类似于此论书。
《发智论》，又译《发慧论》，也被称为《智慧基本论》、《智安足处论》、《八犍度论》，佛教论书，作者为说一切有部迦旃延尼子，最初传入汉地时曾误解为十大弟子之一迦旃延所作。《发智论》是使说一切有部成为独立教派的根本论书，因而更被称为“身论”，其他与先上座部共通的论书则称为“足论”。有人认为《发趣论》的地位与旨趣类似于此论书。
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