时分缘起，缘起学说之一，由《发智论》提出。时分缘起以时间为核心，以时间先后为轴线，将缘起分为十二因缘。在说一切有部中，分位缘起与远续缘起都被认为是基于这个学说而发展出来。
犊子部，亦称可住子部、跋次子部、跋私弗多罗可住子部、可住子弟子部、婆雌子部，音译为跋私弗底梨与部、跋私弗多罗部、婆蹉妒路部、婆蹉富罗部、婆麤富罗部、婆蹉富多罗部、跋私弗部、婆蹉部，部派佛教的部派之一，自先上座部分支，《大毘婆沙论》称《发智论》评破了犊子部的根本宗义，故此部起源比说一切有部更早，它同大众部、分别说部和说一切有部一起并列为早期四大部派。
《发趣论》，又名《大论》，为《巴利三藏》中论藏的组成部分，上座部佛教典籍。有人认为本论体例与主题类似于《发智论》。
补特伽罗论者，佛教阿毘达摩术语，最早由说一切有部提出，是支持“有补特伽罗”的宗派的合称。说一切有部迦多衍尼子《发智论》主张“无补特伽罗”，后来提婆设摩《识身论》自称性空论者，将支持“有补特伽罗”的宗派概括统称为补特伽罗论者。其中的宗派，包括了主张“补特伽罗自性实有”的犊子部及其支派正量部等，和认为“有胜义补特伽罗”的说转部等。
《阿毘昙甘露味论》，作者瞿沙，属说一切有部西方师。主要根据《发智论》所做，《阿毘昙心论》以它为写作蓝本。共两卷，译者不详。
迦旃延尼子，又译为迦旃子，迦旃延子，迦多衍尼子，迦多演尼子，迦氎延尼子等，古印度佛教僧侣，相传证阿罗汉果。他造《发智论》，创立了不同于舍利弗阿毘达磨的新阿毘达磨体系，被誉为是使说一切有部从上座部分立而出的开宗论师，他是很多关键佛教理论的最早提出者，对部派佛教发展演变施加过极其深刻的影响。
寂授，音译设摩达多，说一切有部论师，相传与造《发智论》的迦旃延尼子同时。《大毘婆沙论》中记载其学说10条，他提出的刹那缘起学说，是说一切有部四大缘起学说之一。
六因论，佛教理论，对于佛教因果论的一种解说，最早源自迦多衍尼子《发智论》，属于说一切有部。六因论把一切事物之因，分为六种：即能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因与异熟因。六因能产生的结果，分为五果，即异熟果、等流果、增上果、士用果、离系果。两者合称六因五果。
迦旃延尼子，又译为迦旃子，迦旃延子，迦多衍尼子，迦多演尼子，迦氎延尼子等，古印度佛教僧侣，相传证阿罗汉果。他造《发智论》，创立了不同于舍利弗阿毘达磨的新阿毘达磨体系，被誉为是使说一切有部从上座部分立而出的开宗论师，他是很多关键佛教理论的最早提出者，对部派佛教发展演变施加过极其深刻的影响。
寂授，音译设摩达多，说一切有部论师，相传与造《发智论》的迦旃延尼子同时。《大毘婆沙论》中记载其学说10条，他提出的刹那缘起学说，是说一切有部四大缘起学说之一。
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