《夷数佛帧》是一幅绘制于南宋时期的绢画挂轴，现藏日本甲州市栖云寺，被日本人称做“”或“”。经匈牙利亚洲宗教艺术史学家古乐慈考证，认为此画就是出自中国东南沿海摩尼教会所崇拜的《夷数佛帧》。作为一种综摄宗教，摩尼教吸收了琐罗亚斯德教、基督教、佛教、诺斯替主义等的思想、学说、教义，并将各宗教的神灵都纳入自己的“万神殿”。“夷数”就是摩尼教对耶稣的音译，他是摩尼教五佛中的第四位。
《圣者传图》是一幅元朝明朝时期中国南方沿海地区所绘制的摩尼教绢本彩画，现为日本私人收藏。因与另一幅摩尼教绢画《圣者传图 2》同名，故此命名为《圣者传图 1》以作区分。全图可大致分为五个场景，描绘一名摩尼教选民的传教历程。根据匈牙利亚洲宗教艺术史学家古乐慈的研究，这位选民很可能就是摩尼教的创立者摩尼本人。这幅画原是一幅大型摩尼教绢画的一部分，绘制手法和艺术风格类似于《圣者传图 2》、《摩尼的父母》、《摩尼诞生图》以及《摩尼教宇宙图》。
《摩尼的父母》是一幅元朝明朝时期中国南方沿海地区所绘制的绢本彩画，今藏美国旧金山亚洲艺术博物馆，由艾佛瑞·布伦达治捐赠。虽然在博物馆官网上给出的标题是“佛教曼荼罗绢画残片”，但经过 的考证，特别是同《摩尼诞生图》进行对比后，认为该画是摩尼教作品，描绘该教创始人摩尼的父母摩尼和摩尼的形像。的研究结果发表在《》一文中，这个观点亦被宗教艺术史学家古乐慈于她的著述《》中所采纳。这幅画原属一幅大型摩尼教绢画的一部分，绘制手法和艺术风格同《圣者传图 1》、《圣者传图 2》、《摩尼诞生图》及《摩尼教宇宙图》非常相似。
《冥王圣帧》，亦作《冥王圣图》，是一幅元朝时期的绢布彩绘，可能出自宁波，现藏日本奈良市大和文华馆。此画在日本一直被当作描绘佛教六道轮回的画作而称做“”，直到近年经日本学者泉武夫、吉田丰、匈牙利学者古乐慈及奥地利学者乔琳黛·伊柏特研究，认为实际上是摩尼教的作品。
《冥王圣帧》，亦作《冥王圣图》，是一幅元朝时期的绢布彩绘，可能出自宁波，现藏日本奈良市大和文华馆。此画在日本一直被当作描绘佛教六道轮回的画作而称做“”，直到近年经日本学者泉武夫、吉田丰、匈牙利学者古乐慈及奥地利学者乔琳黛·伊柏特研究，认为实际上是摩尼教的作品。
《夷数佛帧》是一幅绘制于南宋时期的绢画挂轴，现藏日本甲州市栖云寺，被日本人称做“”或“”。经匈牙利亚洲宗教艺术史学家古乐慈考证，认为此画就是出自中国东南沿海摩尼教会所崇拜的《夷数佛帧》。作为一种综摄宗教，摩尼教吸收了琐罗亚斯德教、基督教、佛教、诺斯替主义等的思想、学说、教义，并将各宗教的神灵都纳入自己的“万神殿”。“夷数”就是摩尼教对耶稣的音译，他是摩尼教五佛中的第四位。
《摩尼的父母》是一幅元朝明朝时期中国南方沿海地区所绘制的绢本彩画，今藏美国旧金山亚洲艺术博物馆，由艾佛瑞·布伦达治捐赠。虽然在博物馆官网上给出的标题是“佛教曼荼罗绢画残片”，但经过 的考证，特别是同《摩尼诞生图》进行对比后，认为该画是摩尼教作品，描绘该教创始人摩尼的父母摩尼和摩尼的形像。的研究结果发表在《》一文中，这个观点亦被宗教艺术史学家古乐慈于她的著述《》中所采纳。这幅画原属一幅大型摩尼教绢画的一部分，绘制手法和艺术风格同《圣者传图 1》、《圣者传图 2》、《摩尼诞生图》及《摩尼教宇宙图》非常相似。
《圣者传图》是一幅元朝明朝时期中国南方沿海地区所绘制的摩尼教绢本彩画，现为日本私人收藏。因与另一幅摩尼教绢画《圣者传图 2》同名，故此命名为《圣者传图 1》以作区分。全图可大致分为五个场景，描绘一名摩尼教选民的传教历程。根据匈牙利亚洲宗教艺术史学家古乐慈的研究，这位选民很可能就是摩尼教的创立者摩尼本人。这幅画原是一幅大型摩尼教绢画的一部分，绘制手法和艺术风格类似于《圣者传图 2》、《摩尼的父母》、《摩尼诞生图》以及《摩尼教宇宙图》。
《圣者传图》是一幅元朝明朝时期中国南方沿海地区所绘制的摩尼教绢本彩画，现为日本私人收藏。因与另一幅摩尼教绢画《圣者传图 2》同名，故此命名为《圣者传图 1》以作区分。全图可大致分为五个场景，描绘一名摩尼教选民的传教历程。根据匈牙利亚洲宗教艺术史学家古乐慈的研究，这位选民很可能就是摩尼教的创立者摩尼本人。这幅画原是一幅大型摩尼教绢画的一部分，绘制手法和艺术风格类似于《圣者传图 2》、《摩尼的父母》、《摩尼诞生图》以及《摩尼教宇宙图》。
《冥王圣帧》，亦作《冥王圣图》，是一幅元朝时期的绢布彩绘，可能出自宁波，现藏日本奈良市大和文华馆。此画在日本一直被当作描绘佛教六道轮回的画作而称做“”，直到近年经日本学者泉武夫、吉田丰、匈牙利学者古乐慈及奥地利学者乔琳黛·伊柏特研究，认为实际上是摩尼教的作品。
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