古事记 编辑
《古事记》为日本最早的历史书籍。日本和铜四年9月18日，日本元明天皇命太安万侣编撰日本古代史。和铜五年1月28日，将完成的内容《古事记》献给元明天皇，其内容大略可分成：“本辞”、“帝纪”两个项目，以及“上卷”、“中卷”、“下卷”三个部分。全书采用汉文与万叶假名混杂写成。
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大山咋神为《古事记》表记之名，祂是日本神话里出现的山神，别名有山末之大主神、鸣镝神、日吉山王权现等。
鸟之石楠船神或天鸟船神
为《古事记》里的记述，祂是日本神话里神祇，而《日本书纪》则另外提到熊野诸手船、鸟磐櫲樟橡船等。
爱媛县是位于日本四国西北部至中北部的一个县，县厅所在地是松山市，辖区范围相当于令制国中的伊予国。“爱媛”这一县名得名于《古事记》中的国诞生神话“”一句。爱媛县在西侧和北侧临濑户内海，县内有海拔1982米的西日本第一高山石锤山和道后温泉等著名温泉。爱媛县面积约5,676平方公里，是日本面积第26大县和四国面积第二大县。人口约136万人，排名日本第28位和四国首位。爱媛县是日本主要的蜜柑产地之一，并且是日本唯一拥有两个现存天守的县。
镇守府将军是日本在奈良时代至平安时代期间所设的一个令外官，职掌陆奥国北方的防务，在古事记与日本书纪中称为“镇守将军”或“陆奥镇守将军”，只有初代镇守将军的大野东人被记述为“镇守府将军”。平安时代后，镇所迁离陆奥国府，镇所形成更为独立的“镇守府”于是“镇守府将军”才逐渐变成定称。
味耜高彦根神为日本神话之神祇，《日本书纪》作味耜高彦根神；《古事记》记录成阿迟鉏高日子根神、阿迟志贵高日子根神、阿治志贵高日子根神；《出云国风土记》写作阿迟须枳高日子命；此外还有阿迟锄高日子根神、迦毛大御神等别名。
长髓彦乃日本神话《记纪》里神武东征故事出现的人物，《古事记》中记述成那贺须泥毘古、登美能那贺须泥毘古、登美毘古等。兄长为安日彦，其妹登美夜毘卖嫁给饶速日命。
日本神话是日本人对自然界、人类世界的种种现象以及倭王权的起源的神格化。后来由于中国文字的传入，各氏族便借由汉字，将神话、传说等故事记载下来。至公元8世纪，由于已确立了律令国家的基础，日本天皇遂下令编纂《古事记》、《日本书纪》等书籍，以统合各氏族的神话、传说。这些神话反映了当时日本人的生活，和他们的宇宙观、生死观、宗教观等的多种思维方式。大多数学者认为日本神话的文书系统以及组织形式都深受中国和印度的影响，这与中国的儒家与印度的佛教传入有关，另外，统治阶级选择将中国的道教思想及印度的佛教融和进日本的神话中是出于政治利益考虑的。公元5世纪后，佛教传入日本，一部分皈依佛教的大臣与坚守传统神道的大臣以各自的信仰为幌子作权力的争斗。
仲哀天皇是传说中日本第十四代天皇，其在《日本书纪》中被称作足仲彦尊，《古事记》里则名为带中日子命。日本武尊第2子、母为垂仁天皇之皇女，两道入姬命。神功皇后的丈夫。
《先代旧事本纪》是成书于日本平安时代初期的史书，也称作《旧事纪》、《旧事本纪》，内容虽然大多引自《古事记》、《日本书纪》和《古语拾遗》，但也收录了其他史书所没有的传说和神名，比方像《天孙本纪》中对物部氏的祖神“饶速日命”这一类单独的记录特别丰富；也有古代地方官豪族的资料，如《国造本纪》。
饶速日命是日本神话中的神祇，亦是天孙降临之一。祂在《日本书纪》中被记录为饶速日命，而在《古事记》中被称为迩艺速日命。