法主真君，全称为都天荡魔监雷御史张圣法主真君，封嘉惠大化普济真人、降魔救劫天尊，简称为法主圣君、都天圣君等，俗称法主公，客家人称法师公、张法主、张圣君、张圣者。佛教化的道教闾山派所祭祀的神祇，亦有人将祂归类于道教正一派，有雷神、监察神的神格，以善于各种咒语、法术而成为道士的守护神。法主公信仰，流行于福建福州、泉州、漳州，广东潮州、梅州等地，此信仰尤其流行于泉州安溪族群聚集处，17世纪后，渡台的安溪茶商，将法主真君香火带入台北，法主真君信仰，遂成为流行的台湾民间信仰之一。由于台北地区安溪人甚众，全台以大台北地区最为盛行，其中以台北法主公庙最为著名，高雄市美浓区则是客家族群信奉法主真君的主要地域。新加坡与马来西亚泉州永春裔华人也奉为乡土神，其移民聚会所“永春会馆”也作祭祀场所。法主真君的造像常为手或颈绕蟒蛇、另一手持宝剑，故也为旅途之神。整体来说，法主真君的法相，离不开三个要素，蛇、剑、手印。有的金身同时会具备这三个要素，最少会有其中一个。
法主真君，全称为都天荡魔监雷御史张圣法主真君，封嘉惠大化普济真人、降魔救劫天尊，简称为法主圣君、都天圣君等，俗称法主公，客家人称法师公、张法主、张圣君、张圣者。佛教化的道教闾山派所祭祀的神祇，亦有人将祂归类于道教正一派，有雷神、监察神的神格，以善于各种咒语、法术而成为道士的守护神。法主公信仰，流行于福建福州、泉州、漳州，广东潮州、梅州等地，此信仰尤其流行于泉州安溪族群聚集处，17世纪后，渡台的安溪茶商，将法主真君香火带入台北，法主真君信仰，遂成为流行的台湾民间信仰之一。由于台北地区安溪人甚众，全台以大台北地区最为盛行，其中以台北法主公庙最为著名，高雄市美浓区则是客家族群信奉法主真君的主要地域。新加坡与马来西亚泉州永春裔华人也奉为乡土神，其移民聚会所“永春会馆”也作祭祀场所。法主真君的造像常为手或颈绕蟒蛇、另一手持宝剑，故也为旅途之神。整体来说，法主真君的法相，离不开三个要素，蛇、剑、手印。有的金身同时会具备这三个要素，最少会有其中一个。
大稻埕慈圣宫，又称大稻埕妈祖庙、稻江妈祖庙，是位于台湾台北市大同区慈圣的妈祖庙，为顶下郊拼后迁移的同安人所建立，今为台北市市定古迹，与大稻埕霞海城隍庙、台北法主公庙并列大稻埕三大庙宇。
法主真君，全称为都天荡魔监雷御史张圣法主真君，封嘉惠大化普济真人、降魔救劫天尊，简称为法主圣君、都天圣君等，俗称法主公，客家人称法师公、张法主、张圣君、张圣者。佛教化的道教闾山派所祭祀的神祇，亦有人将祂归类于道教正一派，有雷神、监察神的神格，以善于各种咒语、法术而成为道士的守护神。法主公信仰，流行于福建福州、泉州、漳州，广东潮州、梅州等地，此信仰尤其流行于泉州安溪族群聚集处，17世纪后，渡台的安溪茶商，将法主真君香火带入台北，法主真君信仰，遂成为流行的台湾民间信仰之一。由于台北地区安溪人甚众，全台以大台北地区最为盛行，其中以台北法主公庙最为著名，高雄市美浓区则是客家族群信奉法主真君的主要地域。新加坡与马来西亚泉州永春裔华人也奉为乡土神，其移民聚会所“永春会馆”也作祭祀场所。法主真君的造像常为手或颈绕蟒蛇、另一手持宝剑，故也为旅途之神。整体来说，法主真君的法相，离不开三个要素，蛇、剑、手印。有的金身同时会具备这三个要素，最少会有其中一个。
法主真君，全称为都天荡魔监雷御史张圣法主真君，封嘉惠大化普济真人、降魔救劫天尊，简称为法主圣君、都天圣君等，俗称法主公，客家人称法师公、张法主、张圣君、张圣者。佛教化的道教闾山派所祭祀的神祇，亦有人将祂归类于道教正一派，有雷神、监察神的神格，以善于各种咒语、法术而成为道士的守护神。法主公信仰，流行于福建福州、泉州、漳州，广东潮州、梅州等地，此信仰尤其流行于泉州安溪族群聚集处，17世纪后，渡台的安溪茶商，将法主真君香火带入台北，法主真君信仰，遂成为流行的台湾民间信仰之一。由于台北地区安溪人甚众，全台以大台北地区最为盛行，其中以台北法主公庙最为著名，高雄市美浓区则是客家族群信奉法主真君的主要地域。新加坡与马来西亚泉州永春裔华人也奉为乡土神，其移民聚会所“永春会馆”也作祭祀场所。法主真君的造像常为手或颈绕蟒蛇、另一手持宝剑，故也为旅途之神。整体来说，法主真君的法相，离不开三个要素，蛇、剑、手印。有的金身同时会具备这三个要素，最少会有其中一个。
法主真君，全称为都天荡魔监雷御史张圣法主真君，封嘉惠大化普济真人、降魔救劫天尊，简称为法主圣君、都天圣君等，俗称法主公，客家人称法师公、张法主、张圣君、张圣者。佛教化的道教闾山派所祭祀的神祇，亦有人将祂归类于道教正一派，有雷神、监察神的神格，以善于各种咒语、法术而成为道士的守护神。法主公信仰，流行于福建福州、泉州、漳州，广东潮州、梅州等地，此信仰尤其流行于泉州安溪族群聚集处，17世纪后，渡台的安溪茶商，将法主真君香火带入台北，法主真君信仰，遂成为流行的台湾民间信仰之一。由于台北地区安溪人甚众，全台以大台北地区最为盛行，其中以台北法主公庙最为著名，高雄市美浓区则是客家族群信奉法主真君的主要地域。新加坡与马来西亚泉州永春裔华人也奉为乡土神，其移民聚会所“永春会馆”也作祭祀场所。法主真君的造像常为手或颈绕蟒蛇、另一手持宝剑，故也为旅途之神。整体来说，法主真君的法相，离不开三个要素，蛇、剑、手印。有的金身同时会具备这三个要素，最少会有其中一个。
法主真君，全称为都天荡魔监雷御史张圣法主真君，封嘉惠大化普济真人、降魔救劫天尊，简称为法主圣君、都天圣君等，俗称法主公，客家人称法师公、张法主、张圣君、张圣者。佛教化的道教闾山派所祭祀的神祇，亦有人将祂归类于道教正一派，有雷神、监察神的神格，以善于各种咒语、法术而成为道士的守护神。法主公信仰，流行于福建福州、泉州、漳州，广东潮州、梅州等地，此信仰尤其流行于泉州安溪族群聚集处，17世纪后，渡台的安溪茶商，将法主真君香火带入台北，法主真君信仰，遂成为流行的台湾民间信仰之一。由于台北地区安溪人甚众，全台以大台北地区最为盛行，其中以台北法主公庙最为著名，高雄市美浓区则是客家族群信奉法主真君的主要地域。新加坡与马来西亚泉州永春裔华人也奉为乡土神，其移民聚会所“永春会馆”也作祭祀场所。法主真君的造像常为手或颈绕蟒蛇、另一手持宝剑，故也为旅途之神。整体来说，法主真君的法相，离不开三个要素，蛇、剑、手印。有的金身同时会具备这三个要素，最少会有其中一个。
法主真君，全称为都天荡魔监雷御史张圣法主真君，封嘉惠大化普济真人、降魔救劫天尊，简称为法主圣君、都天圣君等，俗称法主公，客家人称法师公、张法主、张圣君、张圣者。佛教化的道教闾山派所祭祀的神祇，亦有人将祂归类于道教正一派，有雷神、监察神的神格，以善于各种咒语、法术而成为道士的守护神。法主公信仰，流行于福建福州、泉州、漳州，广东潮州、梅州等地，此信仰尤其流行于泉州安溪族群聚集处，17世纪后，渡台的安溪茶商，将法主真君香火带入台北，法主真君信仰，遂成为流行的台湾民间信仰之一。由于台北地区安溪人甚众，全台以大台北地区最为盛行，其中以台北法主公庙最为著名，高雄市美浓区则是客家族群信奉法主真君的主要地域。新加坡与马来西亚泉州永春裔华人也奉为乡土神，其移民聚会所“永春会馆”也作祭祀场所。法主真君的造像常为手或颈绕蟒蛇、另一手持宝剑，故也为旅途之神。整体来说，法主真君的法相，离不开三个要素，蛇、剑、手印。有的金身同时会具备这三个要素，最少会有其中一个。
大稻埕慈圣宫，又称大稻埕妈祖庙、稻江妈祖庙，是位于台湾台北市大同区慈圣的妈祖庙，为顶下郊拼后迁移的同安人所建立，今为台北市市定古迹，与大稻埕霞海城隍庙、台北法主公庙并列大稻埕三大庙宇。
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