吕不韦 编辑
吕不韦，中国战国时代政治人物，卫国濮阳人，初为大商人，后来成为秦国丞相，封文信侯，在秦为相十三年。广招门客以“兼儒墨，合名法”为思想中心，合力编撰《吕氏春秋》，有系统性的提出自己的政治主张，后为先秦杂家代表人物之一。
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东周国，中国历史上的古国名，战国时代，从小国西周国分裂出来的另一个小国。东周国为西周国的兄弟国，其始封君为东周惠公。西周国当时有继承问题，赵成侯与韩庄侯以武力介入，立惠公于巩地，前249年被秦国所灭。《史记·秦本纪》载，秦庄襄王元年“东周君与诸侯谋秦，秦使相国吕不韦诛之，尽入其国”，东周国灭亡。至此，周武王姬发建立的姬周政权全部覆灭。
秦始皇，嬴姓姓，赵氏氏，名政，时称赵政，史书多作秦王政或始皇帝，祖籍秦国，生于赵国首都邯郸，是秦庄襄王及赵姬之子，商朝重臣恶来的第35世孙。出土《北京大学藏西汉竹书》第三卷中称其为赵正。唐代司马贞在《史记索隐》引述《世本》称其为赵政。曹植《文帝诔》最早称始皇帝为嬴政，后世通称嬴政，亦被某些文学作品称为“祖龙”。他是战国末期秦国君主，十三岁即位，先后铲除嫪毐与吕不韦，并重用李斯、尉缭，三十九岁时秦灭六国建立秦朝，自称“始皇帝”，五十岁出巡时驾崩，在位三十七年。
建信君，出生年月不详。战国时期赵国赵孝成王时期人，他身居赵国相邦之位，与赵悼倡后结党营私，权倾朝野。同时，他又是一名商人。有一次，吕不韦受秦王所托来赵拜见建信君时，他觉得吕不韦态度甚为无礼，曾一度鄙视吕不韦。他大概活跃于公元前270年－前246年间，深受当时的赵惠文王及其子赵丹的信任，成为赵王的男宠。
《大秦赋》，原名为《大秦帝国之东出》与《大秦帝国之天下》，是《大秦帝国》系列的第四部兼最后一部作品。以秦始皇与吕不韦、李斯等人物故事为主轴，讲述秦灭六国的过程，来展现秦国成长为第一个中原王朝的恢弘历史。
神童，又称圣童、奇童、天童、或资优儿童，是对才赋优异的儿童的一种称呼，所谓“有特禀异质，迥越伦萃，岐嶷兆于襁褓，颖悟发于龆龄”“识洞于未萌，智表于先见，心计足以成务，口辨足以解纷”。战国时期秦国大臣甘茂之孙甘罗，十二岁时为秦相吕不韦的宾客。汉朝已有对神童的选拔制度，汉朝的选举法中规定：“孝廉试经者拜为郎，年幼才俊者拜童子郎。”。“任延年十二，为诸生，显名太学中，号为任圣童。张堪年十六，受业长安，志美行厉，诸儒号曰圣童。杜安年十三入太学，号奇童。黄香年十二，博学经典，京师号曰：‘天下无双，江夏黄童。’”南北朝有一位神仙童子元嘉，可以“一心六用”：左手画圆，右手画方，口诵经史，目数羊群，兼成四十字诗，足书五言一绝。唐高宗显庆六年，年仅11岁的杨炯被举为神童。王勃从小就能写诗作赋，人目为神童，《旧唐书》载：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈”。刘晏年幼时号为神童，形状狞劣，宰相张说称他为“国瑞”。《儿世说》、《幼童传》、《世说新语》、《太平广记》都记载有大量的神童。王安石的《伤仲永》是一篇探讨神童问题并警世的散文，他强调：“彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人矣。今夫不受之天，固众人；又不受之人，得为众人而已邪？”意即强调后天的教育比天赋更为重要。
《吕氏春秋》，又称《吕览》，是中国先秦战国末期的一部政治理论散文的汇编，共26卷，160篇，完成于秦始皇六年，为秦国宰相吕不韦主持，召集门客各派学者编纂而成。其内容涉及甚广，以道家思想为主，兼收儒家、名家、法家、墨家、农家和阴阳家各先秦诸子百家言论，是杂家的代表作。也是中国古代类书的起源。
秦始皇，嬴姓姓，赵氏氏，名政，时称赵政，史书多作秦王政或始皇帝，祖籍秦国，生于赵国首都邯郸，是秦庄襄王及赵姬之子，商朝重臣恶来的第35世孙。出土《北京大学藏西汉竹书》第三卷中称其为赵正。唐代司马贞在《史记索隐》引述《世本》称其为赵政。曹植《文帝诔》最早称始皇帝为嬴政，后世通称嬴政，亦被某些文学作品称为“祖龙”。他是战国末期秦国君主，十三岁即位，先后铲除嫪毐与吕不韦，并重用李斯、尉缭，三十九岁时秦灭六国建立秦朝，自称“始皇帝”，五十岁出巡时驾崩，在位三十七年。
《乱世英雄吕不韦》，又作《吕不韦传奇》，是2001年浙江联合影视、西金花影视制作出品的电视剧。根据吕不韦的故事改编，共32集，张铁林、宁静、吴军忱、高亚麟、高虎、陈好主演。由于是周晓文导演，与之后的《天龙八部》有很多相同演员。
秦始皇，嬴姓姓，赵氏氏，名政，时称赵政，史书多作秦王政或始皇帝，祖籍秦国，生于赵国首都邯郸，是秦庄襄王及赵姬之子，商朝重臣恶来的第35世孙。出土《北京大学藏西汉竹书》第三卷中称其为赵正。唐代司马贞在《史记索隐》引述《世本》称其为赵政。曹植《文帝诔》最早称始皇帝为嬴政，后世通称嬴政，亦被某些文学作品称为“祖龙”。他是战国末期秦国君主，十三岁即位，先后铲除嫪毐与吕不韦，并重用李斯、尉缭，三十九岁时秦灭六国建立秦朝，自称“始皇帝”，五十岁出巡时驾崩，在位三十七年。
神童，又称圣童、奇童、天童、或资优儿童，是对才赋优异的儿童的一种称呼，所谓“有特禀异质，迥越伦萃，岐嶷兆于襁褓，颖悟发于龆龄”“识洞于未萌，智表于先见，心计足以成务，口辨足以解纷”。战国时期秦国大臣甘茂之孙甘罗，十二岁时为秦相吕不韦的宾客。汉朝已有对神童的选拔制度，汉朝的选举法中规定：“孝廉试经者拜为郎，年幼才俊者拜童子郎。”。“任延年十二，为诸生，显名太学中，号为任圣童。张堪年十六，受业长安，志美行厉，诸儒号曰圣童。杜安年十三入太学，号奇童。黄香年十二，博学经典，京师号曰：‘天下无双，江夏黄童。’”南北朝有一位神仙童子元嘉，可以“一心六用”：左手画圆，右手画方，口诵经史，目数羊群，兼成四十字诗，足书五言一绝。唐高宗显庆六年，年仅11岁的杨炯被举为神童。王勃从小就能写诗作赋，人目为神童，《旧唐书》载：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈”。刘晏年幼时号为神童，形状狞劣，宰相张说称他为“国瑞”。《儿世说》、《幼童传》、《世说新语》、《太平广记》都记载有大量的神童。王安石的《伤仲永》是一篇探讨神童问题并警世的散文，他强调：“彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人矣。今夫不受之天，固众人；又不受之人，得为众人而已邪？”意即强调后天的教育比天赋更为重要。