《族语新闻》是原住民族电视台的新闻节目，以各种台湾南岛语言播出。目前还没有巴宰语、噶哈巫语或西拉雅语等语种播出。
2018年，邵语、卡那卡那富语、拉阿鲁哇语陆续加入《族语新闻》语言，达成目前法定原住民族16族语言全纳入《族语新闻》语种。
噶哈巫语文法为基于噶哈巫语之文法。在文法的分类上台湾南岛语言并不同于一般的分析语或其它综合语里的动词、名词、形容词、介词和副词等之基本词类分类。比如台湾南岛语里普遍没有副词，而副词的概念一般以动词方式呈现、可称之为“副动词”，类之于俄语里的副动词。对于数、格及时态改变时语词的变化方面。噶哈巫语只有代词本身会依格之不同而进行变格运作。谓语本身不会依人称、数、性之变化而进行变位运作；而是基于已然语气及非已然语气、以主事及非主事的观点结合时体气语词，再配合谓语的时态、体、语气进行来运作。基本的文法分类是将噶哈巫语词类之词缀、字词结构及分类法，对比分析语等之词类分类法加以条析判别。
巴宰语，早期译为“巴则海语”，为台湾平埔台湾原住民族巴宰族所使用的语言，属于台湾南岛语言，与噶哈巫语属同语种，和赛夏语并列为西北台湾南岛语族，亦有与泰雅语群、西部平原语群同列为北台湾南岛语族的说法 。
噶哈巫语数词为噶哈巫语中使用的数字系统。其类别有基数词、序数词、倍数词、集合数词等类别。而巴宰语的数词的增大延伸同于噶哈巫语采类如六进制之方法。为/isit ida/或/isit u adang/、/isit a adang/，为/dusa isit/、为/dusa isit ida/、为/dusa isit dusa/等。以上的用法因语音的关系又有两种表示法、如/isit supat/及/isit u supat/等，使得使用上有些混杂。且早期噶哈巫族或巴宰族处于狩猎及农业时期对于日期或数词较无具体的观念，而生活的活动是以春夏秋冬的运转节气来进行。总的而言，噶哈巫语或巴宰语的数词的用法因语用学历史的关系一致性较缺乏，以普遍一致性的用法为参考基准。
噶哈巫语音系为噶哈巫语之音系。而其音系之音位大都使用适当的Unicode符号来标示。在台湾南岛语的书写系统的订定上，元辅音之音系表原则上都是先“发音部位”、后“发音方法”、再考量“清浊音”，来订定其音系之音位架构。
噶哈巫族为台湾平埔族台湾原住民、使用噶哈巫语。主要居住在台湾中部埔里盆地眉溪四，在仁爱乡南丰村、大同村、及雾社地区也有少数族人，目前仍保有族语及传统文化，其语言噶哈巫语也被联合国教科文组织认定为全世界濒临绝种的18种语言之一。
巴宰语，早期译为“巴则海语”，为台湾平埔台湾原住民族巴宰族所使用的语言，属于台湾南岛语言，与噶哈巫语属同语种，和赛夏语并列为西北台湾南岛语族，亦有与泰雅语群、西部平原语群同列为北台湾南岛语族的说法 。
噶哈巫语文法为基于噶哈巫语之文法。在文法的分类上台湾南岛语言并不同于一般的分析语或其它综合语里的动词、名词、形容词、介词和副词等之基本词类分类。比如台湾南岛语里普遍没有副词，而副词的概念一般以动词方式呈现、可称之为“副动词”，类之于俄语里的副动词。对于数、格及时态改变时语词的变化方面。噶哈巫语只有代词本身会依格之不同而进行变格运作。谓语本身不会依人称、数、性之变化而进行变位运作；而是基于已然语气及非已然语气、以主事及非主事的观点结合时体气语词，再配合谓语的时态、体、语气进行来运作。基本的文法分类是将噶哈巫语词类之词缀、字词结构及分类法，对比分析语等之词类分类法加以条析判别。
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