牌位在东亚传统礼仪和习俗中，是用以祭祀奠祭列代神明、圣贤、祖先及死亡的木牌， 上面书写及雕刻神灵、先人或亡者的名讳，以及一些吉祥话，象征祂的神灵附着于此受人崇拜。现代的牌位已经不局限采用传统的檀木、桧木、沉香木等木材制作，亦有以仿玉、玻璃钢、压克力等合成材料制作的产品。
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尚同，是墨子在春秋战国时提出的主要思想，其主旨之所谓“尚同”即是“上同”。墨子认为，在没有刑罚政令时，人人都有不同的道德标准，此谓“人异议”，因此一人有一个道理，二人有二个道理，十人则有十个道理，且人人都认为自己的道理正确，因此互相否定，家庭的内部由此出现混乱，兄弟姊妹互相离散；天下的百姓也因此互相损害。因此墨子认为应选择一位圣贤，让人们效法于他，简单的说，就是人们的意见要统一于上级。然而，胡适认为，“尚同”并不是推尚大同，而是“取法于人”的意思。
牌位在东亚传统礼仪和习俗中，是用以祭祀奠祭列代神明、圣贤、祖先及死亡的木牌， 上面书写及雕刻神灵、先人或亡者的名讳，以及一些吉祥话，象征祂的神灵附着于此受人崇拜。现代的牌位已经不局限采用传统的檀木、桧木、沉香木等木材制作，亦有以仿玉、玻璃钢、压克力等合成材料制作的产品。
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