大东亚会议是由日本在第二次世界大战期间召开的一次国际会议，一般认为该会议是一场用于宣传日本对亚洲政策——大东亚共荣圈的样板会议。
大东亚战争是日本对第二次世界大战时在远东和太平洋战场的战争总称。其目的是为建立以日本为中心的“大东亚共荣圈”，解放受英国、美国、荷兰殖民的东亚人民及殖民地。这个名称是在1941年12月12日确定的，其意义为“为大东亚新秩序建设而进行的战争”。这一词在日本战败后被驻日盟军总司令部视为“战时用语”而禁止使用，如今日本多使用“太平洋战争”和“十五年战争”两词来表示这一时期日本对美英，对东亚和东南亚各国发动的战争。而在中韩两国，“大东亚战争”一词也是因对侵略战争带有美化色彩，而被人排斥。
饥饿行动是指同盟国在二战末期对日本补给线的打击，令大东亚共荣圈造成饥荒。其中空中布设水雷。该作战从1945年3月27日开始，到同年8月15日为止。美军从提尼安岛航空基地起飞了1,150架次的B-29轰炸机，布设了超过12,000枚的水雷，对日本的战时经济，进行了致命的打击，也间接导致了日本的无条件投降。
西北公论是1941年日军驻大同市特务机关所设的西北公论社创办的月刊。16开本，每期80页，大同蒙疆新闻株式会社印刷。社长是山西阳高县人吕登瀛，实际指挥为日本人顾问松元嘉平。西北公论大量报道日军战绩，报道宣扬“中日亲善”、“大东亚共荣圈”、“反共扶蒙”、“王道乐土”，攻击中国共产党及抗日。日本投降后，西北公论停办。
脱亚论是于1885年3月16日在日本报章《时事新报》发表的著名不署名短文。现在普遍认为是福泽谕吉所作。在东亚批判知识分子讨论东亚论述的可能性时，常以此文与冈仓天心的《东洋的理想》、孙文的“大亚细亚主义”，竹内好的《亚细亚主义》、宫崎市定的《大东亚史概说》，来互相比较对照来讨论脱亚、兴亚，以致于大东亚共荣圈的概念转折。以至延伸出日本现时的《脱亚入欧论》与《脱亚入美论》。
脱亚论是于1885年3月16日在日本报章《时事新报》发表的著名不署名短文。现在普遍认为是福泽谕吉所作。在东亚批判知识分子讨论东亚论述的可能性时，常以此文与冈仓天心的《东洋的理想》、孙文的“大亚细亚主义”，竹内好的《亚细亚主义》、宫崎市定的《大东亚史概说》，来互相比较对照来讨论脱亚、兴亚，以致于大东亚共荣圈的概念转折。以至延伸出日本现时的《脱亚入欧论》与《脱亚入美论》。
脱亚论是于1885年3月16日在日本报章《时事新报》发表的著名不署名短文。现在普遍认为是福泽谕吉所作。在东亚批判知识分子讨论东亚论述的可能性时，常以此文与冈仓天心的《东洋的理想》、孙文的“大亚细亚主义”，竹内好的《亚细亚主义》、宫崎市定的《大东亚史概说》，来互相比较对照来讨论脱亚、兴亚，以致于大东亚共荣圈的概念转折。以至延伸出日本现时的《脱亚入欧论》与《脱亚入美论》。
脱亚论是于1885年3月16日在日本报章《时事新报》发表的著名不署名短文。现在普遍认为是福泽谕吉所作。在东亚批判知识分子讨论东亚论述的可能性时，常以此文与冈仓天心的《东洋的理想》、孙文的“大亚细亚主义”，竹内好的《亚细亚主义》、宫崎市定的《大东亚史概说》，来互相比较对照来讨论脱亚、兴亚，以致于大东亚共荣圈的概念转折。以至延伸出日本现时的《脱亚入欧论》与《脱亚入美论》。
紫罗莲，原名邹洁莲，籍贯广东省云浮县，胞姊邹洁云是广州著名的粤剧一线花旦，受熏陶在13岁开始学习粤剧，其后在马师曾的“太平剧团”当二帮花旦。紫罗莲在14岁时的银幕处女作《第八天堂》，太平洋战争期间，日本“大日本映画社”摄制宣传军国主义的《香港攻略》，紫罗莲担任配角演一场戏，还曾到日本观摩学习，宣称她将主演两部宣传大东亚共荣圈的电影，回港后伺机潜逃回中华民国，并找律师称她是被迫接拍，因此避过“汉奸”罪名。战后，她重返香港当电影演员，首演《含笑饮砒霜》，至1964年已演出超过110出，角式多属优闲少女、贤妻良母等正派人物。紫罗莲是一位虔诚的基督教徒，息影后一直在教会当义工。
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