房间，有时可简称“房”，包括大堂，是一个建筑物内的间隔空间，由墙、间板、屏风等划出其范围，又以门、窗、天、闸、出口、通道、走廊、楼梯、桥等，跟其他空间及外面的世界往来。
UTC+14:00时区位于180度经线以东。该时区的时间比协调世界时早14个小时，是目前地球上最早进入一天的地区，本时区人口约1万人。
在中华文化信仰中，上帝是中国君主所祭拜的至上神，又称为天帝、皇天上帝或昊天上帝，民间俗称为上天、老天、老天爷、天主、天公、天公伯。对昊天上帝的信仰，源自古代中国对于天空，以及北极星的崇拜。以天广大，称昊天。远望青色，称苍天。人尊莫过于帝，托之于天，故称上帝。另一方面，以北辰之星，众星环绕，最为尊贵，紫微垣就位于北辰之中枢，为上帝居所。
在巴比伦创世神话《埃努玛·埃利什》中，安沙尔，也拼作安舒尔，意思是“天枢”和“天轴”，是天神。与“地极”神基沙尔既是姐弟，又是夫妻。他俩可能分别代表了天和地。他们都属第二代神；其父母是巨蛇神拉赫穆和拉哈穆，祖父母是迪亚马特和阿勃祖。反过来，他们又是安努，另一位天空之神的父母。在萨尔贡二世统治时期，亚述人开始将他与亚述的主神阿舒尔混同，使他出现在他们的《埃努玛·埃利什》中。在该神话中安沙尔的配偶是宁利勒。由于他俩犯下了不可告人的坏事，于是,阿勃祖决定消灭他们。然而他们都听到了该消息并预先下手杀了他。阿勃祖的妻子提阿玛特愤怒了，她一口气生下11个孩子。这11个孩子后来将他俩杀掉，但提阿玛特为丈夫复仇的举动引起了众神的惊慌和抵抗。马尔杜克
在中华文化信仰中，上帝是中国君主所祭拜的至上神，又称为天帝、皇天上帝或昊天上帝，民间俗称为上天、老天、老天爷、天主、天公、天公伯。对昊天上帝的信仰，源自古代中国对于天空，以及北极星的崇拜。以天广大，称昊天。远望青色，称苍天。人尊莫过于帝，托之于天，故称上帝。另一方面，以北辰之星，众星环绕，最为尊贵，紫微垣就位于北辰之中枢，为上帝居所。
在中华文化信仰中，上帝是中国君主所祭拜的至上神，又称为天帝、皇天上帝或昊天上帝，民间俗称为上天、老天、老天爷、天主、天公、天公伯。对昊天上帝的信仰，源自古代中国对于天空，以及北极星的崇拜。以天广大，称昊天。远望青色，称苍天。人尊莫过于帝，托之于天，故称上帝。另一方面，以北辰之星，众星环绕，最为尊贵，紫微垣就位于北辰之中枢，为上帝居所。
在中华文化信仰中，上帝是中国君主所祭拜的至上神，又称为天帝、皇天上帝或昊天上帝，民间俗称为上天、老天、老天爷、天主、天公、天公伯。对昊天上帝的信仰，源自古代中国对于天空，以及北极星的崇拜。以天广大，称昊天。远望青色，称苍天。人尊莫过于帝，托之于天，故称上帝。另一方面，以北辰之星，众星环绕，最为尊贵，紫微垣就位于北辰之中枢，为上帝居所。
柳宗元，表字子厚，唐代中期士大夫、文学家与思想家，河东郡人，亦称柳河东、柳柳州，柳宗元家势显赫，世代为官。年轻时仕途得意，平步青云，曾参与王叔文的永贞革新，不幸旋即失败，获罪贬谪永州，自此长期流放，身心寂寞痛苦，十年后改授柳州刺史，卒于官，享年四十六岁。柳宗元以文学、思想、经学、宗教等领域的成就著称。文学方面，柳宗元在古文与韩愈齐名，为唐代古文运动领袖，而古文运动的先驱是陈子昂
，提倡“文以明道”，作品永州八记堪称山水游记典范之作，为中国游记文体的先河，影响深远；传记与寓言亦各有佳作存世，其擅用曲笔寄托个人悲愤；柳诗以山水著称，风格多变，常与陶渊明相提并论。思想方面，柳宗元关怀民间疾苦与百姓福祉，自视为儒家改革者，为中唐儒学复兴运动的代表人物。他主张天与自然跟人事无关，反驳迷信习俗，上承荀子、王充的理性主义思想。他认为郡县制优胜于封建制，封建非圣人本意，所著《封建论》对后人多所启发。经学方面，柳宗元追随啖助、陆淳的春秋学，主张经学不可沦于琐碎，须阐述圣人义理，影响后世的春秋学。宗教方面，柳宗元认同佛教，并做为其仕途失败的慰藉。他认为儒、释两者并无冲突，可以并存互补。后世编撰柳宗元作品《柳河东集》传世。
木卫十九又称为“墨伽克利忒”，是环绕木星运行的一颗天然卫星。临时编号是S/2000 J8，它是在2000年由斯科特·谢帕德发现于夏威夷大学。木卫十九是在2002年10月以希腊神话中的玛卡柔斯命名，它的直径5.4公里，与木星距离平均23806000公里，离心率0.4210，公转一周需752.82天，反照率0.04，轨道倾角152.849°光度21.7。木卫十九是属于帕西法尔群，是逆行和不规则卫星，与木星平均距离介于22.8百万公里至24.1百万公里之间。
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