头陀，佛教用语，也音译作杜多、杜荼、毒他、投多、偷多、尘吼多，是基于中古汉语发音的音译，如兼顾意译，可作抖擞、淘汰、抖拣、洮汰、浣洗等，是佛教僧侣的一种修行方式，通常称为头陀行、头陀事或头陀功德。修头陀行的人的称为“头陀行者”。佛陀的十大弟子中，摩诃迦叶就是头陀第一。因他们长居阿兰若，远离人群，故又称阿兰若比丘，或森林比丘、丛林比丘。又因严行托钵乞食之祖制，又名托钵僧。
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辟支佛是佛教中无师自证菩提，但离群索居独自修行不说法化众的圣者。辟支佛又意译为独觉、缘觉、因缘觉、缘一觉、各佛。辟支佛出于无佛之世，当时佛法虽已灭，而能独自修行证果。辟支佛性好寂静，乐行头陀，无力传扬自己证悟的谛，没有声闻弟子众，所以佛教认为辟支佛无法像佛陀一样成为人、天人导师。
首山省念，五代十国禅门临济宗大师，山东莱州人，幼年出家，俗姓狄。成年后作为苦行头陀，能常诵《妙法莲华经》，人称“念法华”。后从风穴延沼大师，悟道。并受邀在汝州首山、宝安山广教院、汝州宝应院等三处开法筵，誉满当时，淳化四年，聚众宣曰：“白银世界金色身，情与非情共一真，明暗尽时俱不照，日轮午后见全身。”，言毕圆寂，寿六十八。
苦行是印度宗教中的一种修行方式，目的为获得神灵的祝福或得到解脱。通过各种超越自然、超越自我的修行，来达到目的。佛教中，佛陀在成佛之前曾修苦行，“日食一麻一麦”，没有获得成就，且几乎饿亡，故佛教并不赞成苦行，而主张“行中道”，但佛教因人设教，也允许根机合适者修苦行，称为“头陀僧”；如藏密噶举派密勒日巴，在获得了法的真谛以后，来到了人迹罕至的山洞、山崖上苦行，以远离八风、五毒的干扰，获得了大成就。
锡杖，音译为吃弃罗、隙弃罗，又译为声杖、鸣杖、有声杖、智杖、德杖、金锡。为佛教出家僧侣所持的一种法器，上面装饰有金属环。佛教僧侣化缘时，会在门外摇晃锡杖，以代替叩门；还可以用来作为巡历步行时驱遣禽兽虫蚁之用。《得道梯橙锡杖经》载：“汝等皆应受持锡杖，所以者何？过去、现在、未来诸佛皆执持故。”又锡杖“彰显圣智，故名智杖；行功德本，故曰德杖。如是杖者，圣人之表式，贤士之明记，趣道法之正幢。”为头陀十八物之一。
金山法海，唐朝禅师，俗名裴文德，孟州济源县人，宰相裴休之子，曾考取状元，后拜沩山灵祐为师，成为禅门沩仰宗僧人，为镇江金山寺开山之祖，以修练头陀苦行闻名，号称裴头陀。
迦叶尊者像是一个创作于李氏朝鲜时期的木制塑像。在佛教中，摩诃迦叶为释迦牟尼十大弟子之一，被称为头陀第一。在释迦牟尼入灭后，摩诃迦叶成为僧团领袖，在王舍城召集第一次结集，禅宗尊他为第一代祖师。通过刻画摩诃迦叶的笑脸和从容的姿态，为世人传达着仁慈和智慧。该塑像于1700年3月29日完成，诞生于全罗南道灵岩郡一带，创作者不详。
辟支佛是佛教中无师自证菩提，但离群索居独自修行不说法化众的圣者。辟支佛又意译为独觉、缘觉、因缘觉、缘一觉、各佛。辟支佛出于无佛之世，当时佛法虽已灭，而能独自修行证果。辟支佛性好寂静，乐行头陀，无力传扬自己证悟的谛，没有声闻弟子众，所以佛教认为辟支佛无法像佛陀一样成为人、天人导师。
虚无僧是日本禅门临济宗之一派普化宗，开宗宗师为“心地覚心”，虚无僧吹尺八在诸国头陀、比照印度佛教为不剃发半僧半俗之僧，犯罪的武士若成为虚无僧，就可以免刑。
熙笃会是一个天主教修道，遵守本笃会，但是反对当时的本笃会，属于修院改革势力。清规森严，平时禁止交谈，故俗称“哑巴会”、“清规会”。熙笃会主张生活严肃，重个人守贫，终身素食，夜间冥想耶稣救恩与马利亚功德，每日凌晨即起身祈祷或念经。他们在黑色道袍里，穿上一件白色会服，所以也被称作“白衣会”、“白衣修士”、“白衣头陀”。
金山法海，唐朝禅师，俗名裴文德，孟州济源县人，宰相裴休之子，曾考取状元，后拜沩山灵祐为师，成为禅门沩仰宗僧人，为镇江金山寺开山之祖，以修练头陀苦行闻名，号称裴头陀。
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