大地法，又称遍大地法、十大地法 ，佛教术语，是心所的分类法之一，由说一切有部提出。有十种心所被分类为大地法之中，包括受、想、思、触、欲、慧、念、作意、胜解、三摩地等十个心所。大地法可通于善、恶，与一切心相应俱起。
一境性，又称心一境性，佛教术语，是指让心集中在一个地方，以进入禅定状态。它是一种心所，相当于三摩地，说一切有部将它列入大地法之一，南传上座部将它列为七个遍行心所之一。
一切种子识，又称种子识，大乘佛教术语，源自《解深密经》。解深密经认为，一切种子识为所有生命最初的根本识，阿陀那识、阿赖耶识与心为其异名。后世瑜伽行唯识学派，认为一切种子识就是阿赖耶识。
识，佛教术语，指人的意识、心智、生命力、理智、分别能力，为五蕴、六入、十二处、十八界之一。在早期佛经，经常与心、意混用，意义接近，但因为用法不同，实际的内涵又有所不同。其主要是用来作为指区别对象的认知能力。
识，佛教术语，指人的意识、心智、生命力、理智、分别能力，为五蕴、六入、十二处、十八界之一。在早期佛经，经常与心、意混用，意义接近，但因为用法不同，实际的内涵又有所不同。其主要是用来作为指区别对象的认知能力。
心性清净，意译为明净心、明光心、光净心、明心、清净心，佛教术语，形容心非常清净而又光明的状态，经由禅定修行，就可以体验到这个状态。部派佛教中，大众部与分别说部皆主张心的本性是清净的，禅定修行只是恢复了心的本来状态，又称为本性清净、自性清净心。
意，音译为末那，佛教术语，意指意识、意志、心灵。在早期佛教经典中，经常与心、识一同出现，被当成是同义词。但是它们三者之间又有一些不同。意较常被用来指人类思考、理智的功能，执行想的功能，是六处、六根与六识之一。
心性清净，意译为明净心、明光心、光净心、明心、清净心，佛教术语，形容心非常清净而又光明的状态，经由禅定修行，就可以体验到这个状态。部派佛教中，大众部与分别说部皆主张心的本性是清净的，禅定修行只是恢复了心的本来状态，又称为本性清净、自性清净心。
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