识 编辑
识，佛教术语，指人的意识、心智、生命力、理智、分别能力，为五蕴、六入、十二处、十八界之一。在早期佛经，经常与心、意混用，意义接近，但因为用法不同，实际的内涵又有所不同。其主要是用来作为指区别对象的认知能力。
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意，音译为末那，佛教术语，意指意识、意志、心灵。在早期佛教经典中，经常与心、识一同出现，被当成是同义词。但是它们三者之间又有一些不同。意较常被用来指人类思考、理智的功能，执行想的功能，是六处、六根与六识之一。
唯识四分，佛教术语，瑜伽行唯识学派护法学系的理论，是指相分、见分、自证分、证自证分四种识的作用。
有情的识总共有八个，称为八识心王。分是功能差别分限的意思，识的四分即是指诸识四种作用。
十二因缘也称十二缘起支、十二有支，佛教重要的基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理。此十二缘起支分别是：1.无明、2.行、3.识、4.名色、5.六处、6.触、7.受、8.爱、9.取、10.有、11.生、12.老死。它们都是缘生法，都是无常的，它们之间是依“此有故彼有、此生故彼生”的缘起关联。十二因缘因果相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。佛陀、辟支佛、阿罗汉，都依“四圣谛”三转十二行，觉悟十二因缘而了知生死轮回真相，达到究竟解脱。
心，音译质多，意指人的思想、心灵、心智、辨别能力。在早期佛教中，因为意义相近，它经常与识、意混用，被当成同义词。但是，它们三者之间，又有一些区别。
心所，又称心所法、心所有法、心数、心数法，佛教术语，意指心的所缘、所有，与心相应俱起的法。当心识在运作时，会与心识同时发生的各种名皆可称为心所。它的功用是作为心的助伴，支持心的运作。
六根，佛教用语，包括眼、耳、鼻、舌、身、意六个识根，为二十二根之一。有些佛教部派认为意没有实体，不立为根，去除意根，将其余眼、耳、鼻、舌、身五者，合称五根。
六根，佛教用语，包括眼、耳、鼻、舌、身、意六个识根，为二十二根之一。有些佛教部派认为意没有实体，不立为根，去除意根，将其余眼、耳、鼻、舌、身五者，合称五根。
六识，佛教术语，识的分类法之一，为六种感官认知的功能，为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识及意识六者的合称，六识的集合称为六识身，形成六识界。与六根、六尘，合称为十八界。
六识，佛教术语，识的分类法之一，为六种感官认知的功能，为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识及意识六者的合称，六识的集合称为六识身，形成六识界。与六根、六尘，合称为十八界。
十二因缘也称十二缘起支、十二有支，佛教重要的基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理。此十二缘起支分别是：1.无明、2.行、3.识、4.名色、5.六处、6.触、7.受、8.爱、9.取、10.有、11.生、12.老死。它们都是缘生法，都是无常的，它们之间是依“此有故彼有、此生故彼生”的缘起关联。十二因缘因果相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。佛陀、辟支佛、阿罗汉，都依“四圣谛”三转十二行，觉悟十二因缘而了知生死轮回真相，达到究竟解脱。