怀疑主义通常是对一个或多个假定的知识实例的质疑态度或怀疑，这些实例被断言仅仅是信仰或教条。 形式上，怀疑论是哲学中的一个话题，尤其是在认识论之中。更非正式地，怀疑主义作为质疑或怀疑的表达可以应用于任何主题，例如政治、宗教或伪科学。它通常应用于受限领域，例如道德、有神论或超自然。
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在哲学中，经验主义，或称经验论等，是一种理论，它指出知识仅来自或主要来自感官经验。 它是认识论的几种观点之一，其他观点包括理性主义和怀疑主义等。经验主义强调经验证据在思想形成中的作用，而不是凭借先天的思想或传统。 然而，经验主义者可能会争辩称，传统是由于先前感官经验的关系而产生的。
不可知论，或称不可知主义，是一种哲学观点，认为形而上学的一些问题，例如是否有轮回、鬼神、天主是否存在等，是不为人知或者根本无法知道的想法或理论。不可知论者不像无神论者一样否认神的存在，只是认为人无法知道或无法确认其是否存在，因此不可知论包含着宗教的怀疑主义；不可知论者认为人类不可能得到真理，他们通常被算作非宗教的、世俗的，但是不一定没有信仰。
《快乐的科学》，又作《欢愉的智慧》为德国哲学家尼采所著的一本哲学作品，初版于1882年，主要以许多简短的格言集结而成。许多尼采著名的概念都首次出现于本书，如上帝已死、永恒轮回等。在此书中尼采的经验主义及怀疑主义达到最高峰。
《快乐的科学》，又作《欢愉的智慧》为德国哲学家尼采所著的一本哲学作品，初版于1882年，主要以许多简短的格言集结而成。许多尼采著名的概念都首次出现于本书，如上帝已死、永恒轮回等。在此书中尼采的经验主义及怀疑主义达到最高峰。
不可知论，或称不可知主义，是一种哲学观点，认为形而上学的一些问题，例如是否有轮回、鬼神、天主是否存在等，是不为人知或者根本无法知道的想法或理论。不可知论者不像无神论者一样否认神的存在，只是认为人无法知道或无法确认其是否存在，因此不可知论包含着宗教的怀疑主义；不可知论者认为人类不可能得到真理，他们通常被算作非宗教的、世俗的，但是不一定没有信仰。
默顿规范：美国社会学家罗伯特·金·莫顿于1942年在《论科学与民主》一文中首次提出的四种规则，阐述了科学活动的规范结构——普遍主义、公有性、无私利性、有组织的怀疑主义。
在哲学中，经验主义，或称经验论等，是一种理论，它指出知识仅来自或主要来自感官经验。 它是认识论的几种观点之一，其他观点包括理性主义和怀疑主义等。经验主义强调经验证据在思想形成中的作用，而不是凭借先天的思想或传统。 然而，经验主义者可能会争辩称，传统是由于先前感官经验的关系而产生的。
在哲学中，经验主义，或称经验论等，是一种理论，它指出知识仅来自或主要来自感官经验。 它是认识论的几种观点之一，其他观点包括理性主义和怀疑主义等。经验主义强调经验证据在思想形成中的作用，而不是凭借先天的思想或传统。 然而，经验主义者可能会争辩称，传统是由于先前感官经验的关系而产生的。
《快乐的科学》，又作《欢愉的智慧》为德国哲学家尼采所著的一本哲学作品，初版于1882年，主要以许多简短的格言集结而成。许多尼采著名的概念都首次出现于本书，如上帝已死、永恒轮回等。在此书中尼采的经验主义及怀疑主义达到最高峰。
《新人文主义者》是一份由英国理性主义者协会出版的季刊。该书以怀疑主义的角度关注文化、新闻、哲学和科学。
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