恶，佛教术语，字面意义为不好的、恶的、无助益的，为善的反义词，即不善。在说一切有部中，将一切事物的性质，分为善、恶与无记三性，大众部则只立善、恶两个性质。
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陀罗尼，意译总持、能持、能遮、遮持，又音译作陀邻尼、驮啰尼、陁罗尼，持的意思是“无所漏忘”，能持的意思是“持诸善，不令漏失”。能遮为“遮诸恶，不令得起”。二者合称遮持，又作总持，意思是“持善不失，持恶不生”。总持又解释为“对经典的文字、义理、修行功德，皆悉持守”，或者“用简要的词句，含摄教法义理”。
恶见，佛教术语，泛指一切不正确的、恶的、不善的见。一般来说，与邪见是同义字，与正见相对。恶见也被列为是一种烦恼心所。在佛教中，有五恶见的说法。
三受业，又称三受报业、三业，佛教阿毗达摩术语，根据受的性质，对于业进行的分类。这种分类法，根据善与恶二业，产生的苦、乐、不苦不乐三受，将业报分为三者：顺乐受业，顺苦受业，顺不苦不乐受业。
陀罗尼，意译总持、能持、能遮、遮持，又音译作陀邻尼、驮啰尼、陁罗尼，持的意思是“无所漏忘”，能持的意思是“持诸善，不令漏失”。能遮为“遮诸恶，不令得起”。二者合称遮持，又作总持，意思是“持善不失，持恶不生”。总持又解释为“对经典的文字、义理、修行功德，皆悉持守”，或者“用简要的词句，含摄教法义理”。
陀罗尼，意译总持、能持、能遮、遮持，又音译作陀邻尼、驮啰尼、陁罗尼，持的意思是“无所漏忘”，能持的意思是“持诸善，不令漏失”。能遮为“遮诸恶，不令得起”。二者合称遮持，又作总持，意思是“持善不失，持恶不生”。总持又解释为“对经典的文字、义理、修行功德，皆悉持守”，或者“用简要的词句，含摄教法义理”。
无记，佛教术语，意为无法分辨。在部派佛教中，上座部将所有事物都区分为善、恶与无记三性。
十恶，在佛教中指十种严重程度之恶行。包括：一杀生。二不与取。三欲邪行。四虚诳语。五离间语。六麁恶语。七杂秽语。八贪欲。九瞋恚。十邪见。行此十种恶行所造之业称十恶业，会招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报，也称十恶业道、十不善业道。与之相对的十善。
十恶，在佛教中指十种严重程度之恶行。包括：一杀生。二不与取。三欲邪行。四虚诳语。五离间语。六麁恶语。七杂秽语。八贪欲。九瞋恚。十邪见。行此十种恶行所造之业称十恶业，会招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报，也称十恶业道、十不善业道。与之相对的十善。
无记，佛教术语，意为无法分辨。在部派佛教中，上座部将所有事物都区分为善、恶与无记三性。
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