恶人正机说.是净土真宗的教义之一，由日本佛教僧侣亲鸾于镰仓时代初期所创立。亲鸾认为恶人也可以往生极乐世界，因为此说，导致关东地方出现“造恶无碍”的信徒，随心所欲的杀生。然而，亲鸾对迫不得已而作坏事的人,感到同情，却非常反对人故意去作坏事，他说“就算是有解药，也没必要喝鸩酒”。亲鸾派其子善鸾去关东，宣扬亲鸾的说法，但善鸾处理不周，反被奸人蛊惑，控诉亲鸾得力弟子性信等人。高龄八十四岁的亲鸾为了防止事态恶化，宣布与善鸾断绝父子关系。亲鸾也因此提出恶人正机说，宣称迫不得已而作恶，是可以被原谅的。
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恶人正机说.是净土真宗的教义之一，由日本佛教僧侣亲鸾于镰仓时代初期所创立。亲鸾认为恶人也可以往生极乐世界，因为此说，导致关东地方出现“造恶无碍”的信徒，随心所欲的杀生。然而，亲鸾对迫不得已而作坏事的人,感到同情，却非常反对人故意去作坏事，他说“就算是有解药，也没必要喝鸩酒”。亲鸾派其子善鸾去关东，宣扬亲鸾的说法，但善鸾处理不周，反被奸人蛊惑，控诉亲鸾得力弟子性信等人。高龄八十四岁的亲鸾为了防止事态恶化，宣布与善鸾断绝父子关系。亲鸾也因此提出恶人正机说，宣称迫不得已而作恶，是可以被原谅的。
恶人正机说.是净土真宗的教义之一，由日本佛教僧侣亲鸾于镰仓时代初期所创立。亲鸾认为恶人也可以往生极乐世界，因为此说，导致关东地方出现“造恶无碍”的信徒，随心所欲的杀生。然而，亲鸾对迫不得已而作坏事的人,感到同情，却非常反对人故意去作坏事，他说“就算是有解药，也没必要喝鸩酒”。亲鸾派其子善鸾去关东，宣扬亲鸾的说法，但善鸾处理不周，反被奸人蛊惑，控诉亲鸾得力弟子性信等人。高龄八十四岁的亲鸾为了防止事态恶化，宣布与善鸾断绝父子关系。亲鸾也因此提出恶人正机说，宣称迫不得已而作恶，是可以被原谅的。
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