我执 编辑
我执，佛教术语，又名人执，即妄执人有一实在的我。为二执之一，对应的为“法执”。
我执按三界境界相可分为:
2
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二乘，大乘佛教术语，对独觉乘与声闻乘的合称，主要修证内涵、途径即是解脱道，是佛法修行两个主要的法道之一，另一则是大乘所修行的菩萨道，因为目标是为了成佛的菩萨道的修行内容较广，所以涵盖了解脱道的颇多内容。二乘的修行，包含缘觉乘的未闻佛法的独自修行，以及声闻乘的闻佛法而修行，主要都是透过修行断我见、我执的方法，灭除众生的分段生死等无明，而得证解脱的智慧。二乘的修行目标就是解脱在三界世间中不断生死流转之苦，灭尽三界后有的种子，入无余涅槃，不再有后世、不会出生于三界世间。
第七识，佛教术语，即最胜意或染污意，在瑜伽行唯识学派理论中，是第二能变识，以思量为性，第七识缘阿赖耶识起恒常相续俱生我执，是第六意识的俱有依。在汉传佛教中还有一些特有的定义或释义。
第七识，佛教术语，即最胜意或染污意，在瑜伽行唯识学派理论中，是第二能变识，以思量为性，第七识缘阿赖耶识起恒常相续俱生我执，是第六意识的俱有依。在汉传佛教中还有一些特有的定义或释义。
第七识，佛教术语，即最胜意或染污意，在瑜伽行唯识学派理论中，是第二能变识，以思量为性，第七识缘阿赖耶识起恒常相续俱生我执，是第六意识的俱有依。在汉传佛教中还有一些特有的定义或释义。
思惑，佛教术语，意指我执及我所执的烦恼，亦即对五蕴、五欲的贪爱，对禅定、神通境界的贪爱，对鬼神境界的贪爱，此皆属思惑烦恼，与见惑合称为烦恼障。
第七识，佛教术语，即最胜意或染污意，在瑜伽行唯识学派理论中，是第二能变识，以思量为性，第七识缘阿赖耶识起恒常相续俱生我执，是第六意识的俱有依。在汉传佛教中还有一些特有的定义或释义。
我相，即我执，对“我”与他物有分别心；人相，认为“我”是个六道中的“人道”，不会是他物；众生相，认为“我”是依五蕴而生的众生；寿者相，认为“我”的寿命有一定限制，但死后灵魂不灭，进入轮回。