教父 (基督教历史)

希腊正教会是罗马帝国国家教会分裂后，正教会的几个教会统称，其神学根植于早期教父以及拜占庭文化，基督教礼拜仪式使用通用希腊语。与普世牧首共融。其起源于近东的早期基督教以及拜占庭帝国，当代东正教修道最重要的中心为在埃及西奈半岛的圣凯瑟琳修道院和以及马其顿共和国的阿索斯山。

圣亚他那修，又称“亚历山大的亚他那修”或“大圣亚他那修”，是东方教会的教父之一。在世时，是埃及亚历山大城的主教。卒于公元373年5月2日逝世。亚他那修被列为基督教圣人之一。

基督教与暴力的关系是一个争议性话题，因为虽然基督教教义中宣扬和平、爱与同情，但另一方面部分教义也被用来将使用暴力合理化。和平、同情和对他人的慈善与宽容过失是基督教教义中重要的核心元素。然而，历史上许多对异教徒、异端、罪与外敌的暴力行为，部分人士都曾引用某些特定段落的旧约、新约和基督教神学，来进行合理化。自教父时代开始，对于何时使用暴力才是具备合理性的这个问题，在基督教会中就不断进行辩论。这些辩论进而引出了诸如正义战争的概念。

孟他努派，是由一位名叫孟他努的人所创立，约兴起于西元127年，在罗马帝国小亚细亚一带的弗吕家地方盛行。孟他努受洗时，曾经说方言并且宣告圣灵世代的降临，论及新耶路撒冷的由天而降与千禧年快要开始。因此爆发了一场预言运动，吸引东方教会中广大的信众跟随。由于孟他努是初信主作教徒，未曾担任过任何教会职务，所以他的主要同工是两位妇女，被称为先知的百基拉与马西米拉，他们自称是最后一代的先知。孟他努自称为圣灵的代言人，而他的先知们教导人要听圣灵的声音，要预备迎接基督再临，过着苦修的生活。孟他努派高抬妇女，并倡导勇于殉道，但过度自信宣称世界的末日马上来临，这与以色列传统和基督徒的想法不同。孟他努派因其教义与神格唯一论的关连，于381年的君士坦丁堡会议被定为异端，但其影响与教训却仍持续，且被人广泛接受，基督教会的初代教父铁徒良也曾加入孟他努派。

教父学，基督教研究之一，针对早期基督教会的文件及其作者的研究，特别是针对教父们的著作。这些教父的年代，约介于新约时代末期，或使徒年代末期，一直到451年的迦克墩公会议，或八世纪的第二次尼西亚公会议之间。

荆棘冠是《新约》中记载的、耶稣受难时所戴的冠冕。它是由在罗马总督督府庭院戏弄基督的罗马士兵强行给他戴上的，以嘲讽他这个“INRI”。《马太福音》原文记载为：“又用荆棘编成冠冕，戴在他的头上，把一根芦苇放在他的右手，跪在他面前讥笑他说：‘犹太人的王万岁！’”，天主教的教父们也经常提到这个王冠。

圣亚他那修，又称“亚历山大的亚他那修”或“大圣亚他那修”，是东方教会的教父之一。在世时，是埃及亚历山大城的主教。卒于公元373年5月2日逝世。亚他那修被列为基督教圣人之一。

基督教与暴力的关系是一个争议性话题，因为虽然基督教教义中宣扬和平、爱与同情，但另一方面部分教义也被用来将使用暴力合理化。和平、同情和对他人的慈善与宽容过失是基督教教义中重要的核心元素。然而，历史上许多对异教徒、异端、罪与外敌的暴力行为，部分人士都曾引用某些特定段落的旧约、新约和基督教神学，来进行合理化。自教父时代开始，对于何时使用暴力才是具备合理性的这个问题，在基督教会中就不断进行辩论。这些辩论进而引出了诸如正义战争的概念。

孟他努派，是由一位名叫孟他努的人所创立，约兴起于西元127年，在罗马帝国小亚细亚一带的弗吕家地方盛行。孟他努受洗时，曾经说方言并且宣告圣灵世代的降临，论及新耶路撒冷的由天而降与千禧年快要开始。因此爆发了一场预言运动，吸引东方教会中广大的信众跟随。由于孟他努是初信主作教徒，未曾担任过任何教会职务，所以他的主要同工是两位妇女，被称为先知的百基拉与马西米拉，他们自称是最后一代的先知。孟他努自称为圣灵的代言人，而他的先知们教导人要听圣灵的声音，要预备迎接基督再临，过着苦修的生活。孟他努派高抬妇女，并倡导勇于殉道，但过度自信宣称世界的末日马上来临，这与以色列传统和基督徒的想法不同。孟他努派因其教义与神格唯一论的关连，于381年的君士坦丁堡会议被定为异端，但其影响与教训却仍持续，且被人广泛接受，基督教会的初代教父铁徒良也曾加入孟他努派。