乌利希·慈运理，基督教新教神学家，瑞士宗教改革运动的领导者。
宗教改革是指天主教在16世纪至17世纪的教派分裂及改革运动，也是新教形成的开端，主要由马丁·路德、加尔文、慈运理、亨利八世等神学家与政治领袖发起。1517年，路德发表的《九十五条论纲》引发了宗教改革的开始，即德意志宗教改革。
休·拉蒂默，文艺复兴时期欧洲新教改革神学家。英国都铎王朝亨利八世的皇家随军牧师，玛丽一世在位时期，要求他改回信天主教，他拒绝改信，结果被以火刑处死。
基督论就是环绕着基督教根基耶稣的论述。《圣经》记载耶稣曾问及门徒：“你们说我是谁？”，门徒的答案亦得耶稣所认同。但基督论自教会发展便一直撼动着教会，是神学家辩论的主题，也是正统与异端的攻防战场；更是早期东西教会分裂的爆发点。
，又译、克尔文、卡尔文等，法国与瑞士著名的律师、牧师、宗教改革时代神学家，新教的重要派别──改革宗的创始人。
马丁·路德，大德意志神学家、哲学家，原为神圣罗马帝国教会司铎兼神学教授，于十六世纪初发动了德意志宗教改革，最终是全欧洲的宗教改革 促成基督新教的兴起。路德强烈质疑圣座关于藉金钱换取上帝赎罪的教导。1517年，路德在维滕贝格诸圣堂门前贴出了《关于赎罪券效能的辩论》，提出讨论教会贪污问题。路德分别于1520年和1521年，拒绝教宗良十世与神圣罗马皇帝查理五世要求他撤回相关文件的命令，此举最后导致路德被圣座判处破门律，也被神圣罗马帝国定罪。
宗教改革是指天主教在16世纪至17世纪的教派分裂及改革运动，也是新教形成的开端，主要由马丁·路德、加尔文、慈运理、亨利八世等神学家与政治领袖发起。1517年，路德发表的《九十五条论纲》引发了宗教改革的开始，即德意志宗教改革。
加尔文主义，亦称为归正主义，是16世纪法国与瑞士基督新教宗教改革家约翰·加尔文毕生之主张，以及支持加尔文的其他神学家意见的统称，在不同的讨论中有不同的意义，由加尔文论述发展而来的主要基督教宗派即归正宗，下有法国的结盟宗、荷兰的改革宗、苏格兰的长老宗与誓约派、英格兰的清教与公理宗等。因加尔文等人认为教义应当回归《圣经》，应该恢复被天主教会所遗弃的奥古斯丁传讲的《天选之人》与《独作论》，并把这两者组合成教义中最重要的《预选说》，因此，此神学传统常被称为“归正神学”或“改革宗神学”
鲁道夫·奥托是德国路德宗神学家、哲学家和比较宗教学家。他被认为是20世纪初期最有影响力的宗教学者之一，并以其关于努秘的概念而闻名，他认为这种深刻的情感体验是世界宗教的核心。 虽然他的工作开始于自由主义神学领域，但其主要推动力始终是护教的，寻求捍卫宗教免受自然主义批评。 奥托最终认为他的工作是有关宗教的科学，它被分成了部分宗教哲学的宗教史和宗教心理学。
信义宗，或称路德宗，也称信义会、路德会、路德教派，为基督新教宗派之一，源自16世纪神圣罗马帝国神学家马丁·路德为革新天主教会发起的宗教改革运动，其神学思想成为改革运动的象征。运动推行期间路德支持者虽与教宗及当时德国境内亲圣座势力发生各类冲突，但信义宗接受大公教会公认的三大信经《使徒信经》、《尼西亚信经》和《亚他拿修信经》。1580年，包括三大信经、《奥斯堡信条》、《奥斯堡信条辩护论》、《施马加登信条》、《论教宗权与首位》、《路德大探题》、《路德小探题》和《协和信条》等认信文献在内的《协同书》为信义宗教义奠下理论基础。
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