琴棋书画，合称四艺，是东亚儒家文化圈传统文人所推崇和要掌握的四门艺术，在此说的起源地中国是指古琴、围棋、书法、中国画。传播至东亚其他地区后，实际所指又因应各地情况有所调整。
近侍即近身侍从、近身随从，又称侍从、跟班，满人称戈什哈。是指贴身服侍主人的男仆人，相对于女性的侍女。近侍通常会服侍主人穿衣、用餐，主人外出时也会帮主人背负行囊，有时也附有保护主人安全的责任，甚至必须精通武术、防身术等。东亚古代书生、文人的近侍又称书僮。协助球手捡球、提拿行囊的近侍称为球僮。
耕读是中国古代的一种生活方式，士人以农耕维生之余，利用闲暇的时候求取学问。 中国历代有不少文人崇尚耕读的生活，乡绅门第以耕读传家为族训，流传至今的诗词歌赋，也有不少描述耕读生活的作品。
清谈，又称清言，流行于魏晋时期。汉末黄巾之乱，中央政权瓦解，地方势力抬头，儒家经典随之衰落，乱世之中，老庄思想逐渐抬头，一般文人不谈俗事，不谈民生，祖述老庄立论，大振玄风，最常谈的是《周易》、《老子》、《庄子》称为“三玄”。何晏、王弼、夏侯玄、王衍、郭象等人皆有辩才。何晏“好老庄言”，认为“天地万物，皆以无为为本”，和夏侯玄、王弼等倡导玄学，成为一时风气，往往废寝忘食，甚至可以把人累病谈死。“当时名士清谈，特如斗智。”是后世国学大师钱穆对当时清谈的叙述。
深衣是一种记载于中国先秦时期、于汉代失传后被宋朝学者朱熹重新复原的中国古代服饰，后来再传至朝鲜，是自宋代以降，士庶在部分礼仪场合如冠礼、祭祀等，以及文人、儒者平日穿用的服饰。
上洛在日语中是“进入京都”的较正式的说法。日本仿照中国古代的国都洛阳建立平安京的东侧，后来“洛阳”逐渐成为整个京都的雅称，文人们对它雅称为“京洛”，于是后来称呼进入京城为“上洛”。日语中的上洛主要是谓前往京都，而京都的别称就是洛阳。
文社，是由志同气合的文人所结成的社会团体。亦称“结社”。文社活动，多为砥砺作品。有的文社学生社团。有的文社也参与政治，如明末的复社、清末的文学社。
琴棋书画，合称四艺，是东亚儒家文化圈传统文人所推崇和要掌握的四门艺术，在此说的起源地中国是指古琴、围棋、书法、中国画。传播至东亚其他地区后，实际所指又因应各地情况有所调整。
琴棋书画，合称四艺，是东亚儒家文化圈传统文人所推崇和要掌握的四门艺术，在此说的起源地中国是指古琴、围棋、书法、中国画。传播至东亚其他地区后，实际所指又因应各地情况有所调整。
惜字塔，亦称为惜字楼、焚字库、字库、焚纸楼、文风塔、文峰塔、敬圣亭，在台湾多称为圣迹亭，客家地区称敬字亭，琉球称为焚字炉。与用于纸钱的金炉不同，惜字塔是用于烧毁书有文字的纸张的地方，是古代文人雅士“敬惜字纸”理念的体现之一，亦有崇敬仓颉、文昌帝君的意义。
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