儒家，又称儒学、孔孟思想、孔儒思想，诸子百家及九流十家之一，是一种起源于中国并同时影响及流传至其他周遭汉字文化圈的文化主流思想、哲理。公元前5世纪由孔子创立，脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕道、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神。
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文人是儒家思想的类群概念，是指儒家文化圈传统的知识分子，是具备一定文学修养的作家、诗人，又称为墨客、读书人、书生、雅士等，当中“文人墨客”两个称谓常合并在一起。除了知识、学问外，文人还兼有艺术修养，如琴棋书画等。
文人是儒家思想的类群概念，是指儒家文化圈传统的知识分子，是具备一定文学修养的作家、诗人，又称为墨客、读书人、书生、雅士等，当中“文人墨客”两个称谓常合并在一起。除了知识、学问外，文人还兼有艺术修养，如琴棋书画等。
内圣外王是儒家思想观点。最早出现自道家典籍《庄子·天下篇》“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。”后被儒家所继承，其含义指的是个人修养与政治主张。“内圣”，即将道藏于内心自然无为；“外王”，即将道显示于外，推行王道。“内圣外王”，意谓内有圣人之德，外施王者之政，即人格理想以及政治理想两者的结合。其中，“内圣”是体，外王则是用。
文人是儒家思想的类群概念，是指儒家文化圈传统的知识分子，是具备一定文学修养的作家、诗人，又称为墨客、读书人、书生、雅士等，当中“文人墨客”两个称谓常合并在一起。除了知识、学问外，文人还兼有艺术修养，如琴棋书画等。
大同路为台湾台南市南向的主要道路之一，取儒家思想大同而命名为大同路，北起东门圆环，南至仁德区二仁路，共分三段，全长约5.1公里，台南市道路编号25。亦为台南市南区纵向的交通大动脉，由北至南共分成三段，连结台南市区及近郊。
内圣外王是儒家思想观点。最早出现自道家典籍《庄子·天下篇》“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。”后被儒家所继承，其含义指的是个人修养与政治主张。“内圣”，即将道藏于内心自然无为；“外王”，即将道显示于外，推行王道。“内圣外王”，意谓内有圣人之德，外施王者之政，即人格理想以及政治理想两者的结合。其中，“内圣”是体，外王则是用。
仁政是一种儒家思想。是儒家代表孟子从孔子的“仁学”继承发展而来。孟子在与梁惠王对话时提出实行仁政的三大要点，分别为刑法不应太严苛、减少国家的支出和税收、教导农民改良农业种植技术。
新生活运动，简称“新运”，是1934年至1949年中华民国政府推出公民教育运动，横跨八年抗战，提倡纪律、品德、秩序、整洁等，一再教导人民礼义廉耻，不要随地吐痰、随地丢垃圾，养成整洁习惯等。最后因中华民国政府于1949年第二次国共内战失利“暂停办理”。新生活运动被认为是深受儒家思想和基督教思想影响的产物。
内圣外王是儒家思想观点。最早出现自道家典籍《庄子·天下篇》“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。”后被儒家所继承，其含义指的是个人修养与政治主张。“内圣”，即将道藏于内心自然无为；“外王”，即将道显示于外，推行王道。“内圣外王”，意谓内有圣人之德，外施王者之政，即人格理想以及政治理想两者的结合。其中，“内圣”是体，外王则是用。
文人是儒家思想的类群概念，是指儒家文化圈传统的知识分子，是具备一定文学修养的作家、诗人，又称为墨客、读书人、书生、雅士等，当中“文人墨客”两个称谓常合并在一起。除了知识、学问外，文人还兼有艺术修养，如琴棋书画等。
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