鸡笼中元祭，或迳称为“基隆中元祭”，是每年农历七月于台湾北部的基隆地区举办的中元法会，为台湾重要民俗祭典，并名列中华民国交通部交通部观光局“台湾十二大地方庆节”之一，与虎尾中元文化祭并列为“北基隆、南虎尾”，为全台湾中元祭最热闹盛大的两个地区。其以中元节为核心，涵盖相关台湾民间信仰仪式与官方、民间的周边艺文活动。大体上从农历七月一日老大公庙开龛门开始，历经十二日主普坛开灯放彩，十三日迎斗灯绕境祈福，十四日放水灯游行、海滨放水灯头以及十五日公私普渡、跳钟馗，八月一日的关龛门等，祭典活动时间长达一个月。于2008年1月29日由行政院文化建设委员会指定为“中华民国无形文化资产民俗类”之国定重要民俗。
世间无量威德自在光明佛，又称世间广大威德自在光明佛，是过去佛，亦是释迦牟尼佛无量劫前的佛，此佛誓愿弘深，希求广施饿鬼，普渡众生。密教一些派别认为此佛为毘卢遮那佛的化身。“世间无量光明”即“毘卢遮那”的另一个说法。
《咀菜禅师》，越南文言文小说，由20世纪初期越南革命家潘佩珠撰，内容讲述爱国人士咀菜禅师有感越南被法属印度支那，为求普渡国民，便游历到印度，但看到当地亦被英属印度，文明西化，随即觉悟到唯有护教爱国，便回国投身革命。此书编写时间，是在1914至1917年间，潘氏于中国广东被囚禁时写成，1917年获释后在杭州《兵事杂志》刊出。
芋粿，又称芋粿巧、芋粄，在台湾一般以台语直称，是台湾、广东潮汕地区、福建福州以及闽南的传统小吃。先以糯米研磨之米浆压干后，再和芋头去皮切成丝及油葱香料搅拌，再细分约巴掌大小一块一块压平后放置于弓蕉叶上，再放入笼床后置于灶上大鼎以热水炊熟。主要是在中元普渡时食用。
水灯，又称流灯，是浮于水面的灯，依水灯所在的水体不同又称河灯、江灯、湖灯等。最原始的水灯是把点燃的灯放进水里漂浮的一种，称为水灯头。水灯源自印度，后来因佛教传播，流传至东南亚及东亚地区。在包括东南亚在内的南亚文化圈中，水灯是祭祀、送厄、祈福的仪式，在东亚则多见于普渡仪式中，属一种接引水中孤魂接受普渡的仪式，为祭水幽仪式的一种，常见于醮会、盂兰胜会等，又称照冥。在台湾、日本又有水灯排，是以大竹子或木头为中柱，左右以数条竹子或杉木扎成筏形，分几十格或几百格，每格悬挂一灯。除了在水中漂浮的水灯外，近年还出现了固定在水中位置的。
水灯，又称流灯，是浮于水面的灯，依水灯所在的水体不同又称河灯、江灯、湖灯等。最原始的水灯是把点燃的灯放进水里漂浮的一种，称为水灯头。水灯源自印度，后来因佛教传播，流传至东南亚及东亚地区。在包括东南亚在内的南亚文化圈中，水灯是祭祀、送厄、祈福的仪式，在东亚则多见于普渡仪式中，属一种接引水中孤魂接受普渡的仪式，为祭水幽仪式的一种，常见于醮会、盂兰胜会等，又称照冥。在台湾、日本又有水灯排，是以大竹子或木头为中柱，左右以数条竹子或杉木扎成筏形，分几十格或几百格，每格悬挂一灯。除了在水中漂浮的水灯外，近年还出现了固定在水中位置的。
水灯，又称流灯，是浮于水面的灯，依水灯所在的水体不同又称河灯、江灯、湖灯等。最原始的水灯是把点燃的灯放进水里漂浮的一种，称为水灯头。水灯源自印度，后来因佛教传播，流传至东南亚及东亚地区。在包括东南亚在内的南亚文化圈中，水灯是祭祀、送厄、祈福的仪式，在东亚则多见于普渡仪式中，属一种接引水中孤魂接受普渡的仪式，为祭水幽仪式的一种，常见于醮会、盂兰胜会等，又称照冥。在台湾、日本又有水灯排，是以大竹子或木头为中柱，左右以数条竹子或杉木扎成筏形，分几十格或几百格，每格悬挂一灯。除了在水中漂浮的水灯外，近年还出现了固定在水中位置的。
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