罗摩，也译为拉玛，阿逾陀国的王子，是印度古代传说的伟大英雄，为印度教所信奉的重要神祇之一。祂是大史诗《罗摩衍那》主角，也是主神毗湿奴的化身之一。现存在南亚一带的不少宗教画像也可看到其踪迹。
俱利摩，梵文，意为龟，印度教大神毗湿奴10种化身中的第二种。这一化身见于搅乳海的神话。诸天神和众阿修罗为取得长生不老药甘露共搅乳海。大蛇婆苏吉自愿作绳索，曼陀罗山当作搅棒，毗湿奴化身为龟，驮住这个搅棒。俱利摩之像常为半人半龟。
摩尼岛 是印度教沙克达教，摩诃提毗的永恒至尊居所。摩尼意为宝珠。摩尼岛也被称为室利城、女神界, 它是一个位于甘露之海的岛屿。在《提毗薄伽梵往世书》中, 摩尼岛被描绘为至上的全界, 高于湿婆的冈仁波齐峰, 毗湿奴的无忧界, 黑天的牛乳界。这与提毗薄伽梵往世书对万有母比任何其他神都要崇高的描述是一致的。女神作为摩尼岛女皇，在创世之初，根据祂的意愿创造了这个岛。
尼泊尔的国王称为拉者，王后称为拉妮，王储称为拉纳。尼泊尔的国王是保护神毗湿奴的化身。2008年5月28日，尼泊尔废除君主政体，建立民主联邦共和国。
舍沙，又称阿难陀龙王，是印度教中的上等神，与创世神话中的神蛇婆苏吉的神格相似，也是佛教八大龙王的首领。舍沙是拥有一千个眼镜蛇头的那伽之王，也是印度神话中第一条出生的蛇类，同时亦是毗湿奴神的重要随从 。在《往世书》中，舍沙的众多头部主宰著宇宙中一切星体，支撑著大地，而且不断吟咏颂扬毗湿奴的歌声。它有时会被写成“阿难陀舍沙”，涵义是“无限的舍沙”、“欢喜舍沙”。
塔玛侬遗址是吴哥古迹中一座小而精致的印度寺庙，坐落于柬埔寨吴哥城胜利门东侧、周萨寺北侧。1992年被联合国列入世界文化遗产。12世纪时，吴哥王朝国王苏利耶跋摩二世为信仰而修建了许多庙宇，其中便包括塔玛侬寺及著名的吴哥窟等。塔玛侬寺的供奉主神为湿婆与毗湿奴。
湿婆头是一个诞生于占婆的砂岩雕塑艺术作品。湿婆头创作于10世纪左右的越南中部地区一带，使用砂岩制作。其高约40厘米，宽约21.9厘米，长约44.5厘米。由于湿婆是婆罗门三大主神之一，与梵天、毗湿奴并称三主神，被视为世界最高位的神，是创世三神之一，同时也是湿婆派信徒所信仰的地位最高的神，所以如湿婆头这种类型的砂岩雕塑是占婆位于越南中部和南部地区的印度教寺庙的一个常有的装饰。
阿周那，又作阿尔诸纳及阿朱那及阿昼奈，古印度史诗摩诃婆罗多中的核心人物之一，亦于薄伽梵谭中出场。其父母分别为众神之主因陀罗与贡蒂。在其前世的生涯中，其名为那罗，为毗湿奴化身之圣人那罗延的一生挚友。
柯特拉维，印度达罗毗荼人神话中的狩猎女神，毗湿奴之妹，主要在狩猎部落中受到崇拜，后来在印度教神话中逐渐与难近母-湿婆之妻结合为一体。柯特拉维性情嗜血残暴，她的形象是一位站立在水牛头上，头上插着蛇形月牙饰物，身披兽皮，配戴贝壳、圆盘，手拿利剑的女人。祭祀她的仪式具有狂欢和自戕行为。
那罗延婆罗门教-印度教中一个重要的神祇名称。在最常见的情况下，这是毗湿奴的一个化身。佛教称那罗延为那罗延天或毗纽天，并说他常与阿修罗争斗。
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