宽永文化为江户时期前期的主要文化，流行时间大约为十七世纪前半期，与“元禄文化”、“化政文化”合称江户三大文化。发展核心与后两者不同，此文化的发展中坚为京都的朝廷、町众及武士，此文化先承核山文化而来。由于之前的战国乱世结束不久，因此由朝廷参与主导文化的发展。各种艺术创作亦显示对幕府的迎合，例如日光东照宫、桂离宫等建筑。
近畿方言，是日本近畿地方各种日语方言的总称；而俗称的关西腔主要是特指近畿地区当中京阪神一带的方言。畿内的腔调是直接由江户时期末叶的京都、大阪区域的口语所形成，现在为近畿地方的居民以及近畿出身者日常使用。但即使同样是近畿方言，也依地区以及年代的不同而有所差异。近畿方言直到江户时期中叶为止都是日本的标准语，现在则成为除标准语外具有次大影响力的一种方言。
近畿方言，是日本近畿地方各种日语方言的总称；而俗称的关西腔主要是特指近畿地区当中京阪神一带的方言。畿内的腔调是直接由江户时期末叶的京都、大阪区域的口语所形成，现在为近畿地方的居民以及近畿出身者日常使用。但即使同样是近畿方言，也依地区以及年代的不同而有所差异。近畿方言直到江户时期中叶为止都是日本的标准语，现在则成为除标准语外具有次大影响力的一种方言。
《尘劫记》，日本江户时期数学著作，3卷。吉田光由撰。1627年初版。
名所绘，为日本浮世绘中的风景画风格，绘画内容除了象征时人对山明水秀的憧憬，也作为当时旅游手册资料的运用。“名所”这个用语源自江户时期的观念，也就是“开始关心与收集与某个场所相关的情报”。江户时期政局稳定、交通便利并具有一定的经济实力，名所绘就在当时旅游风气兴盛下蓬勃发展。葛饰北斋的《富岳三十六景》，与歌川广重的《东海道五十三次》，为名所绘里地位举足轻重的作品，更奠定了往后名所绘画风的发展。
足轻是日本平安时代到江户时期的一种步兵，根据战争的不同需要，可以使用不同装备。，是衙门里担任缉拿人犯的差役，日本平安时代出现的检非违使的下属人员，负责京都与令制国的治安，即是足轻的最初原型。日本南北朝开始大量运用对付恶党，镇压国一揆、土一揆，加上“下克上”风气漫延，遂成正式战斗人员。其底层人员绝大部分是所谓“放免囚人”的皂隶，只有为数不到十分之一的火长，由卫士府派任，所以足轻的纪律问题成为很大的隐忧，亦无忠诚度可言。除了放免囚人各地方上的足轻亦可能为中小庄园领主底下的郎党、族人、家丁，依附于实力雄厚的“官省符庄”或“国免庄”等大领主底下，而通常朝廷对于这些“不输不入”的大名，会因怀柔政策授与“追捕使”、“押领使”、“国检非违使”等官职，维持地方治安。而这些实力派多为藤原氏、平氏、源氏为主的武士集团，因此足轻或许各代名称不一，可以说其产生的历史与武士同样久远。
仙石秀久，战国时代至江户时期的武将、大名。信浓国小诸藩的初代藩主。治兵卫久盛的四男。原本为越前豪族萩原伊予守国满的养子，而后因仙石本家的兄长亡故，为了延续仙石家，而回去继承家业。之后去侍奉美浓的斋藤家。当斋藤家被织田信长灭掉后，就转而侍奉织田家的羽柴秀吉。
宽永文化为江户时期前期的主要文化，流行时间大约为十七世纪前半期，与“元禄文化”、“化政文化”合称江户三大文化。发展核心与后两者不同，此文化的发展中坚为京都的朝廷、町众及武士，此文化先承核山文化而来。由于之前的战国乱世结束不久，因此由朝廷参与主导文化的发展。各种艺术创作亦显示对幕府的迎合，例如日光东照宫、桂离宫等建筑。
日本外史为江户时期末年赖山阳所著。全书共22卷，讲述自源平合战以来至德川幕府初期的日本历史。1827年完成由幕府老中松平定信进呈，两年后出版。
倩兮女，又称大笑女，是一种日本妖怪。记载于江户时期鸟山石燕的妖怪画集《今昔百鬼拾遗》。
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