淡水龙山寺，为台湾新北市淡水区的庙宇，主祀观世音菩萨。目前为台湾古迹列表。淡水龙山寺、淡水清水岩、淡水鄞山寺与淡水福佑宫合称为淡水四大庙。本寺与台湾另外几座以“龙山寺”为名的寺庙──艋舺龙山寺、鹿港龙山寺、台南龙山寺、凤山龙山寺，都是分灵自福建省泉州府晋江县的安海龙山寺。
淡水福佑宫，俗称“淡水妈祖庙”，位于台湾新北市淡水区，主祀天上圣母妈祖。为新北市三级古迹。淡水福佑宫、淡水清水岩、淡水龙山寺与淡水鄞山寺合称为“淡水四大庙”。
鄞山寺，俗称邓公庙，是位于台湾新北市淡水区邓公里的定光古佛庙宇，为台湾客家人所建，与淡水清水岩、淡水龙山寺、淡水福佑宫合称“淡水四大庙”，为中华民国文化部所指定的国定古迹。
鄞山寺，俗称邓公庙，是位于台湾新北市淡水区邓公里的定光古佛庙宇，为台湾客家人所建，与淡水清水岩、淡水龙山寺、淡水福佑宫合称“淡水四大庙”，为中华民国文化部所指定的国定古迹。
淡水龙山寺，为台湾新北市淡水区的庙宇，主祀观世音菩萨。目前为台湾古迹列表。淡水龙山寺、淡水清水岩、淡水鄞山寺与淡水福佑宫合称为淡水四大庙。本寺与台湾另外几座以“龙山寺”为名的寺庙──艋舺龙山寺、鹿港龙山寺、台南龙山寺、凤山龙山寺，都是分灵自福建省泉州府晋江县的安海龙山寺。
清水祖师，法号普足，俗名陈昭应，本籍福建永春，是北宋时代福建泉州安溪的高僧。由于在蓬莱山清水岩修道，铺桥造路，广施医药，被尊称为清水祖师，又称蓬莱祖师、麻章上人，俗称“祖师公”，圆寂后，求雨驱虫，屡祷屡灵，南宋宋孝宗时成为朝廷敕封的神灵，直到宋宁宗追封为昭应广惠慈济善利大师，原属于佛教禅宗的清水祖师，逐渐民间化、道教化，被安溪人视为地方最重要的守护神，是安溪诸圣之首。许多安溪人以种茶为业，再加上清水祖师以求雨闻名，也被视为安溪铁观音的保护神。另外，许多安溪人信奉的神祇，如保仪尊王、清水祖师、法主真君都被视为有保护茶叶种植的职能。在闽南，清水祖师是重要的乡土神灵，是应惠灵天之一。随着安溪移民来台，清水祖师的信仰在台湾也蓬勃发展，1994年时有清水祖师为主神的庙宇有98座，大台北就有63座，尤其是大文山。大台北地区可说是清水祖师信仰最盛之地，三峡长福岩祖师庙、艋舺清水岩、淡水清水岩、瑞芳龙岩宫，号称“大台北四大祖师庙”。
清水祖师，法号普足，俗名陈昭应，本籍福建永春，是北宋时代福建泉州安溪的高僧。由于在蓬莱山清水岩修道，铺桥造路，广施医药，被尊称为清水祖师，又称蓬莱祖师、麻章上人，俗称“祖师公”，圆寂后，求雨驱虫，屡祷屡灵，南宋宋孝宗时成为朝廷敕封的神灵，直到宋宁宗追封为昭应广惠慈济善利大师，原属于佛教禅宗的清水祖师，逐渐民间化、道教化，被安溪人视为地方最重要的守护神，是安溪诸圣之首。许多安溪人以种茶为业，再加上清水祖师以求雨闻名，也被视为安溪铁观音的保护神。另外，许多安溪人信奉的神祇，如保仪尊王、清水祖师、法主真君都被视为有保护茶叶种植的职能。在闽南，清水祖师是重要的乡土神灵，是应惠灵天之一。随着安溪移民来台，清水祖师的信仰在台湾也蓬勃发展，1994年时有清水祖师为主神的庙宇有98座，大台北就有63座，尤其是大文山。大台北地区可说是清水祖师信仰最盛之地，三峡长福岩祖师庙、艋舺清水岩、淡水清水岩、瑞芳龙岩宫，号称“大台北四大祖师庙”。
清水祖师，法号普足，俗名陈昭应，本籍福建永春，是北宋时代福建泉州安溪的高僧。由于在蓬莱山清水岩修道，铺桥造路，广施医药，被尊称为清水祖师，又称蓬莱祖师、麻章上人，俗称“祖师公”，圆寂后，求雨驱虫，屡祷屡灵，南宋宋孝宗时成为朝廷敕封的神灵，直到宋宁宗追封为昭应广惠慈济善利大师，原属于佛教禅宗的清水祖师，逐渐民间化、道教化，被安溪人视为地方最重要的守护神，是安溪诸圣之首。许多安溪人以种茶为业，再加上清水祖师以求雨闻名，也被视为安溪铁观音的保护神。另外，许多安溪人信奉的神祇，如保仪尊王、清水祖师、法主真君都被视为有保护茶叶种植的职能。在闽南，清水祖师是重要的乡土神灵，是应惠灵天之一。随着安溪移民来台，清水祖师的信仰在台湾也蓬勃发展，1994年时有清水祖师为主神的庙宇有98座，大台北就有63座，尤其是大文山。大台北地区可说是清水祖师信仰最盛之地，三峡长福岩祖师庙、艋舺清水岩、淡水清水岩、瑞芳龙岩宫，号称“大台北四大祖师庙”。
清水祖师，法号普足，俗名陈昭应，本籍福建永春，是北宋时代福建泉州安溪的高僧。由于在蓬莱山清水岩修道，铺桥造路，广施医药，被尊称为清水祖师，又称蓬莱祖师、麻章上人，俗称“祖师公”，圆寂后，求雨驱虫，屡祷屡灵，南宋宋孝宗时成为朝廷敕封的神灵，直到宋宁宗追封为昭应广惠慈济善利大师，原属于佛教禅宗的清水祖师，逐渐民间化、道教化，被安溪人视为地方最重要的守护神，是安溪诸圣之首。许多安溪人以种茶为业，再加上清水祖师以求雨闻名，也被视为安溪铁观音的保护神。另外，许多安溪人信奉的神祇，如保仪尊王、清水祖师、法主真君都被视为有保护茶叶种植的职能。在闽南，清水祖师是重要的乡土神灵，是应惠灵天之一。随着安溪移民来台，清水祖师的信仰在台湾也蓬勃发展，1994年时有清水祖师为主神的庙宇有98座，大台北就有63座，尤其是大文山。大台北地区可说是清水祖师信仰最盛之地，三峡长福岩祖师庙、艋舺清水岩、淡水清水岩、瑞芳龙岩宫，号称“大台北四大祖师庙”。
清水祖师，法号普足，俗名陈昭应，本籍福建永春，是北宋时代福建泉州安溪的高僧。由于在蓬莱山清水岩修道，铺桥造路，广施医药，被尊称为清水祖师，又称蓬莱祖师、麻章上人，俗称“祖师公”，圆寂后，求雨驱虫，屡祷屡灵，南宋宋孝宗时成为朝廷敕封的神灵，直到宋宁宗追封为昭应广惠慈济善利大师，原属于佛教禅宗的清水祖师，逐渐民间化、道教化，被安溪人视为地方最重要的守护神，是安溪诸圣之首。许多安溪人以种茶为业，再加上清水祖师以求雨闻名，也被视为安溪铁观音的保护神。另外，许多安溪人信奉的神祇，如保仪尊王、清水祖师、法主真君都被视为有保护茶叶种植的职能。在闽南，清水祖师是重要的乡土神灵，是应惠灵天之一。随着安溪移民来台，清水祖师的信仰在台湾也蓬勃发展，1994年时有清水祖师为主神的庙宇有98座，大台北就有63座，尤其是大文山。大台北地区可说是清水祖师信仰最盛之地，三峡长福岩祖师庙、艋舺清水岩、淡水清水岩、瑞芳龙岩宫，号称“大台北四大祖师庙”。
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