气是中国哲学、道教和中医学中常见的概念。中国历史春秋时期战国时代的思想家，将气的概念抽象化，成为天地一切事物组成的基本元素，有着像气体般的流动特性。人类与一切生物具备的生命能量或动力，以及宇宙间的一切事物，均是气的运行与变化的结果。中医学认为，气是人体的第一道防护线，聚于体里保护着脏腑，而流散发于肤表以防外邪侵入而导致疾病发生。
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昆达里尼，又译为军荼利、灵量、拙火，梵文原义是卷曲的意思，印度瑜伽认为，其为有形的生命力，是性力的来源，蜷曲在人类的脊椎骨尾端的位置。传统印度常以女神，或是沉睡的蛇来作为象征。类似于中医与道家所说的精或先天的炁，印度瑜伽修行者认为，通过修练瑜伽，将可以唤醒沈睡在身体中的昆达里尼，使它通过中脉，最终到达“梵我合一”的境界。
在印度医学与瑜伽中，气，又译为风，或音译作般纳、普拉纳或般尼克，是一种生命能量，类似于中医所说的气，或气功所说的炁。藏传佛教也继承这个观念，在密宗修持与西藏医学中有很重要的地位。修双身法之前就是要学控制气。
在印度医学与瑜伽中，气，又译为风，或音译作般纳、普拉纳或般尼克，是一种生命能量，类似于中医所说的气，或气功所说的炁。藏传佛教也继承这个观念，在密宗修持与西藏医学中有很重要的地位。修双身法之前就是要学控制气。
在印度医学与瑜伽中，气，又译为风，或音译作般纳、普拉纳或般尼克，是一种生命能量，类似于中医所说的气，或气功所说的炁。藏传佛教也继承这个观念，在密宗修持与西藏医学中有很重要的地位。修双身法之前就是要学控制气。
在印度医学与瑜伽中，气，又译为风，或音译作般纳、普拉纳或般尼克，是一种生命能量，类似于中医所说的气，或气功所说的炁。藏传佛教也继承这个观念，在密宗修持与西藏医学中有很重要的地位。修双身法之前就是要学控制气。
昆达里尼，又译为军荼利、灵量、拙火，梵文原义是卷曲的意思，印度瑜伽认为，其为有形的生命力，是性力的来源，蜷曲在人类的脊椎骨尾端的位置。传统印度常以女神，或是沉睡的蛇来作为象征。类似于中医与道家所说的精或先天的炁，印度瑜伽修行者认为，通过修练瑜伽，将可以唤醒沈睡在身体中的昆达里尼，使它通过中脉，最终到达“梵我合一”的境界。
地仙，凡间的神仙。
仙有五等，分为尸解仙、鬼仙、人仙、地仙、天仙，地仙比天仙低一级，属于中等阶级。
属于“尚有肉身”的生命体，已具备神仙与天仙的基本条件，只是未证大道，无法成为天仙。成为地仙已经不受到自然界的各种限制，而能来去自如，并能幻化、气、炁，以各种形象执行任务，亦可暂时离开肉体，而将肉身封存。
昆达里尼，又译为军荼利、灵量、拙火，梵文原义是卷曲的意思，印度瑜伽认为，其为有形的生命力，是性力的来源，蜷曲在人类的脊椎骨尾端的位置。传统印度常以女神，或是沉睡的蛇来作为象征。类似于中医与道家所说的精或先天的炁，印度瑜伽修行者认为，通过修练瑜伽，将可以唤醒沈睡在身体中的昆达里尼，使它通过中脉，最终到达“梵我合一”的境界。
仙学是研究人的卫生、养生、摄生乃至身体与心智的统一升华，直到长生、再生、永生的学问。仙家成就的最后目标是飞升，是将重浊有生命的肉体化为轻清有生命的炁体，离开短命的世界而升迁到长命的世界，永不寂灭。二十世纪20年代，由中国著名道家学者陈撄宁首次倡导将仙学独立出来作为专门的学术来研究。神仙之学在中国相传已有数千年的历史，其基本内容包括炼丹、中医针药及内家拳三大部分。
仙学是研究人的卫生、养生、摄生乃至身体与心智的统一升华，直到长生、再生、永生的学问。仙家成就的最后目标是飞升，是将重浊有生命的肉体化为轻清有生命的炁体，离开短命的世界而升迁到长命的世界，永不寂灭。二十世纪20年代，由中国著名道家学者陈撄宁首次倡导将仙学独立出来作为专门的学术来研究。神仙之学在中国相传已有数千年的历史，其基本内容包括炼丹、中医针药及内家拳三大部分。
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