道是天地万物的演化运行机制，中国哲学的信念之一。 认为道决定了事物“有”或“无”、以及生物“生”或“死”的存在形式； 从无到有、从有到无和周而复始的自然现象，是万事万物在道协同作用下所产生的结果； “人法地，地法天，天法道，道法自然”的理念 有两种解释，主流是当时的“自然”不是今日的“自然”，而是“自然而然”，“道”虽是生长万物的，却是无目的、无意识的，它“生而不有，为而不恃，长而不宰”，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展着。另一种解释，坚信人受地的制约、地受天的制约、天受道的制约，道受自然的制约；奉行顺其自然，无为的价值观。
中国学亦称汉学是指中国以外的学者对有关中国的方方面面进行研究的一门学科。包括中国历史、中国政治史、社会、中国文学、中国哲学、中国经济等等，甚至也包括对于海外华人的研究。华人研究汉学，通常称为国学。
气是中国哲学、道教和中医学中常见的概念。中国历史春秋时期战国时代的思想家，将气的概念抽象化，成为天地一切事物组成的基本元素，有着像气体般的流动特性。人类与一切生物具备的生命能量或动力，以及宇宙间的一切事物，均是气的运行与变化的结果。中医学认为，气是人体的第一道防护线，聚于体里保护着脏腑，而流散发于肤表以防外邪侵入而导致疾病发生。
中国学亦称汉学是指中国以外的学者对有关中国的方方面面进行研究的一门学科。包括中国历史、中国政治史、社会、中国文学、中国哲学、中国经济等等，甚至也包括对于海外华人的研究。华人研究汉学，通常称为国学。
谢大宁，生于台湾新北市瑞芳区，大学教授及论政学者。国立师范大学物理系学士、国文研究所硕士、博士。现职佛光大学佛教学系以及中国文学与应用学系教授、国家政策研究基金会董事。专精于中国哲学、中国思想史、佛教思想、传统经典诠释与传统思想现代化议题等学术领域。
天人相应的理论基础是“天人合一”。古代中国哲学、中医等认为“天道”和“人道”是合一的。
阴阳，源于中国哲学的一种二元论观念。古代中国文人将既相反又二元关系的事物特征，例如天地、白黑、日月、昼夜、暑寒、牝牡上下、左右、动静、刚柔、刑德，以“阴阳”的概念进行表述，彰显“相互对立又依存”的抽象意涵，并谓之“气”，它也是道教的标志。
新亚研究所，创立于1953年，是钱穆等中国大陆政权易手后南渡香港的学者，继创办新亚书院后在香港创立的高等教育及研究机构，以中国文学、中国历史及中国哲学三大范畴为专攻领域。研究所为中华民国教育部承认，毕业生通过论文可获教育部验印的硕士、博士学位。
新统是中国哲学家冯友兰开创的哲学用语，用以指称他的新理学体系。冯友兰在《新原道》一书中“先论旧学，后标新统”，他认为中国哲学的传统“极高明而道中庸”，既重视“天地境界”亦不离人伦日用。他提到，“新理学就是受到这种传统的启示，利用现代逻辑学对于形上学的批评，以成立一个完全“不着边际”的底形上学”。
中国占星术是指中国本土上的传统占星术学说，基于传统的天文学、农历及中国哲学知识。中国的占星术过往一直都与天文学不可分割，并于公元前2世纪的西汉时代到公元2世纪的东汉时代完成。
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