裘廷梁，又名可桴，宇葆良，是一位鼓吹新学的维新派人士，中国白话文运动的先驱，提出了“崇白话而废文言”的口号。
书面中文，又称书面汉文，是由代表中文的汉字组成书面语，以文言文或白话文行文。汉字不由字母表或紧凑的音节文字构成。它的书写系统大致是语素文字——即一个字通常代表汉语口语中的一个音节，它本身可以是一个词，也可以是一个多音节词的一部分。春秋时代的“雅言”和当时的口语差别不大，但口语和书面文这两套系统大约在东汉开始分离，言文分离后的文言文是“仿古的书面文”。北宋的话本和章回小说是在口语基础上加工的书面文，基于宋代汴洛官话口语的官话白话文萌芽。粤语白话文萌芽于明末，在清末高速发展。吴语白话文和台语白话文亦同。不同汉语的母语者在口语较难沟通，但他们书写的文言能互相沟通。民国初年，白话文运动倡导“我手写我口”后，官话口语入文取代文言，成为现代最常用的文字，不过夹杂文言或使用较为书面化的词汇、文法、成语的行文仍存在不少。
赵式铭，字星海，号韬父。白族，云南省剑川县人。创办了中国第一份白话文报纸《丽江白话报》以及《永昌白话报》，是白话文运动的先驱者。也曾参与《云南日报》的创办。1939年，任云南通志馆馆长，与周钟岳等编纂《新纂云南通志》。著有《古白文考》，《云南光复志》等书。
书面中文，又称书面汉文，是由代表中文的汉字组成书面语，以文言文或白话文行文。汉字不由字母表或紧凑的音节文字构成。它的书写系统大致是语素文字——即一个字通常代表汉语口语中的一个音节，它本身可以是一个词，也可以是一个多音节词的一部分。春秋时代的“雅言”和当时的口语差别不大，但口语和书面文这两套系统大约在东汉开始分离，言文分离后的文言文是“仿古的书面文”。北宋的话本和章回小说是在口语基础上加工的书面文，基于宋代汴洛官话口语的官话白话文萌芽。粤语白话文萌芽于明末，在清末高速发展。吴语白话文和台语白话文亦同。不同汉语的母语者在口语较难沟通，但他们书写的文言能互相沟通。民国初年，白话文运动倡导“我手写我口”后，官话口语入文取代文言，成为现代最常用的文字，不过夹杂文言或使用较为书面化的词汇、文法、成语的行文仍存在不少。
书面中文，又称书面汉文，是由代表中文的汉字组成书面语，以文言文或白话文行文。汉字不由字母表或紧凑的音节文字构成。它的书写系统大致是语素文字——即一个字通常代表汉语口语中的一个音节，它本身可以是一个词，也可以是一个多音节词的一部分。春秋时代的“雅言”和当时的口语差别不大，但口语和书面文这两套系统大约在东汉开始分离，言文分离后的文言文是“仿古的书面文”。北宋的话本和章回小说是在口语基础上加工的书面文，基于宋代汴洛官话口语的官话白话文萌芽。粤语白话文萌芽于明末，在清末高速发展。吴语白话文和台语白话文亦同。不同汉语的母语者在口语较难沟通，但他们书写的文言能互相沟通。民国初年，白话文运动倡导“我手写我口”后，官话口语入文取代文言，成为现代最常用的文字，不过夹杂文言或使用较为书面化的词汇、文法、成语的行文仍存在不少。
书面中文，又称书面汉文，是由代表中文的汉字组成书面语，以文言文或白话文行文。汉字不由字母表或紧凑的音节文字构成。它的书写系统大致是语素文字——即一个字通常代表汉语口语中的一个音节，它本身可以是一个词，也可以是一个多音节词的一部分。春秋时代的“雅言”和当时的口语差别不大，但口语和书面文这两套系统大约在东汉开始分离，言文分离后的文言文是“仿古的书面文”。北宋的话本和章回小说是在口语基础上加工的书面文，基于宋代汴洛官话口语的官话白话文萌芽。粤语白话文萌芽于明末，在清末高速发展。吴语白话文和台语白话文亦同。不同汉语的母语者在口语较难沟通，但他们书写的文言能互相沟通。民国初年，白话文运动倡导“我手写我口”后，官话口语入文取代文言，成为现代最常用的文字，不过夹杂文言或使用较为书面化的词汇、文法、成语的行文仍存在不少。
书面中文，又称书面汉文，是由代表中文的汉字组成书面语，以文言文或白话文行文。汉字不由字母表或紧凑的音节文字构成。它的书写系统大致是语素文字——即一个字通常代表汉语口语中的一个音节，它本身可以是一个词，也可以是一个多音节词的一部分。春秋时代的“雅言”和当时的口语差别不大，但口语和书面文这两套系统大约在东汉开始分离，言文分离后的文言文是“仿古的书面文”。北宋的话本和章回小说是在口语基础上加工的书面文，基于宋代汴洛官话口语的官话白话文萌芽。粤语白话文萌芽于明末，在清末高速发展。吴语白话文和台语白话文亦同。不同汉语的母语者在口语较难沟通，但他们书写的文言能互相沟通。民国初年，白话文运动倡导“我手写我口”后，官话口语入文取代文言，成为现代最常用的文字，不过夹杂文言或使用较为书面化的词汇、文法、成语的行文仍存在不少。
中华民国大陆时期的文化是指1912年至1949年间的中华文化。民国初年的新文化运动对中国文化影响深远，它标志着中国知识分子颠覆中国中心主义，否认自身的文化价值，认同西方文化以及民主共和制，走向了欧洲中心主义。在新文化运动的影响下，以陈独秀为代表的激进派提倡民主与科学，批判传统文化，传播马克思主义思想；以胡适为代表的温和派，则反对马克思主义，支持白话文运动，主张以实用主义代替儒家学说。
书面中文，又称书面汉文，是由代表中文的汉字组成书面语，以文言文或白话文行文。汉字不由字母表或紧凑的音节文字构成。它的书写系统大致是语素文字——即一个字通常代表汉语口语中的一个音节，它本身可以是一个词，也可以是一个多音节词的一部分。春秋时代的“雅言”和当时的口语差别不大，但口语和书面文这两套系统大约在东汉开始分离，言文分离后的文言文是“仿古的书面文”。北宋的话本和章回小说是在口语基础上加工的书面文，基于宋代汴洛官话口语的官话白话文萌芽。粤语白话文萌芽于明末，在清末高速发展。吴语白话文和台语白话文亦同。不同汉语的母语者在口语较难沟通，但他们书写的文言能互相沟通。民国初年，白话文运动倡导“我手写我口”后，官话口语入文取代文言，成为现代最常用的文字，不过夹杂文言或使用较为书面化的词汇、文法、成语的行文仍存在不少。
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