燔祭是指将所献上的整只祭牲完全烧在祭坛上，全部经火烧成灰的一种祭祀仪式。此仪式见于多个不同宗教、地域，具有悠久的历史。古希腊也有燔祭。
神社，日语中也可以读作“”，是基于日本固有宗教神道教为信仰的祭祀设施。 产土神、天神与国神、日本皇室的氏族祖先、伟人与义士的灵魂均可以被奉为神而在神社内祭祀。 根据文部科学省的统计，全日本境内约有85,000间神社。 如果再计入数万间未经统计的小型神社，日本国内神社数量超过了10万间。在近畿地方，有许多古老的神社存在，例如生国魂神社。
土地庙，又称土地公庙、福德庙或伯公庙，为民间供奉土地神的地方，多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。在1949年以前，凡有汉人居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。
弥撒，又称圣祭、感恩祭，是天主教会拉丁礼的祭祀仪式。旧天主教会、圣公会及大部分的路德会高派教会的礼仪也跟弥撒大同小异。在东方教会中，是指与罗马教廷完全共融的圣餐礼。“弥撒”的拉丁文原文“”，是由弥撒中的最后一句话：“”，即“仪式结束，你们离开吧”而来。
宗教场所，在狭义上，指各种宗教信仰为了进行礼拜、朝圣、祭祀等活动所修立、使用的建筑物，广义的宗教场所包含圣地、道场等在内。
鼎，是中国古代中国的一种煮食器，材质以青铜或陶器为主。早在新石器时代，中国先民就开始使用陶鼎，到金石并用时代，青铜鼎开始出现，经过夏代商代两代的发展，青铜鼎的使用在周代达到鼎盛。青铜鼎是中国青铜器最重要的器形之一，贯穿了整个青铜时代的始终。除了作为食器，也有鼎是被用作承放食物或佐料的盛器，祭祀神明和祖先的礼器，陪葬的明器，甚至还有的被用作刑具。周代之后，随着铁器和灶台的普及，鼎逐渐被其他器形所取代。宋朝以后，随着金石学的兴起，又有一些鼎作为装饰品出现，除仿古的铜鼎，还有一些是金银器、玉器或者瓷器。
东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可统称为庙宇。一般包括道观、佛寺、祠等庙宇，而不包括祭祀祖先的家庙，但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜，故这些家庙同时事实上有着祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙，佛教寺院可称寺庙，尊天法祖祭祀通称祖庙或宗庙，皇家太庙与明堂则合称为庙堂。
牺牲是以祭祀为目的而宰杀成为祭品的牲畜，如牛、羊、猪、鸡、鸭、鱼等，谓之牲醴或牺牲酒醴。近现代也引申指“为了他利、正义或公益，舍弃自己的私利甚至生命。”
厄里倪厄斯是希腊神话中的三个复仇女神。在古典时代的阿提卡地区，人们举行祭祀仪式时从不直接提到这些女神的名字，而使用其别名欧墨尼得斯。在罗马神话中，厄里倪厄斯的对应者是孚里埃。在雅典娜的劝说下改变了复仇的形象，转为繁荣的保护者，被尊称为仁慈女神。
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