祭祀，演变自中国古代“牺牲”仪式，是指以线香、酒水、肉类、蔬果、布帛和玉等供品向神灵、圣徒或者亡魂奉献、祈祷的一种行为。现代祭祀一般没有供奉活物、燔祭等有一定原始崇拜性质的仪式。
祭祀，演变自中国古代“牺牲”仪式，是指以线香、酒水、肉类、蔬果、布帛和玉等供品向神灵、圣徒或者亡魂奉献、祈祷的一种行为。现代祭祀一般没有供奉活物、燔祭等有一定原始崇拜性质的仪式。
祭祀，演变自中国古代“牺牲”仪式，是指以线香、酒水、肉类、蔬果、布帛和玉等供品向神灵、圣徒或者亡魂奉献、祈祷的一种行为。现代祭祀一般没有供奉活物、燔祭等有一定原始崇拜性质的仪式。
朱陵天尊，是道教尊神，青城山山神，又称南极丹天朱陵天尊、青城大帝、可韩司五岳丈人宁封希夷善应真君等，道教经典记朱陵天尊居“青城山朱陵火府南昌上宫可韩司”，可引渡受苦亡魂往生，是神霄派主奉的九宸大帝之一，被道教界认为是五岳山神的监督者，也是救济生人，超渡亡魂的大神。
祭祀，演变自中国古代“牺牲”仪式，是指以线香、酒水、肉类、蔬果、布帛和玉等供品向神灵、圣徒或者亡魂奉献、祈祷的一种行为。现代祭祀一般没有供奉活物、燔祭等有一定原始崇拜性质的仪式。
万善同归，是永明延寿禅师提出的佛家语。禅师汇整了114条探题，巧妙地将佛教禅门、莲宗、天台宗、贤首宗等各宗的义理融入一个整体，最终一同归向净土，故引诸宗义理，故谓为“万善同归”。而此一词语，在民间逐渐变成为众亡魂祈求冥福的术语，故有同归所、万善同归所、万善堂等。
祭祀，演变自中国古代“牺牲”仪式，是指以线香、酒水、肉类、蔬果、布帛和玉等供品向神灵、圣徒或者亡魂奉献、祈祷的一种行为。现代祭祀一般没有供奉活物、燔祭等有一定原始崇拜性质的仪式。
殉葬又称陪葬，是指以器物、畜牲甚至活人陪同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。以活人陪葬，是古代丧葬常有的习俗。人殉并不同于人祭，并不具有人祭的宗教性质，且人殉中也会有自愿殉葬的现象。
殉葬又称陪葬，是指以器物、畜牲甚至活人陪同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。以活人陪葬，是古代丧葬常有的习俗。人殉并不同于人祭，并不具有人祭的宗教性质，且人殉中也会有自愿殉葬的现象。
殉葬又称陪葬，是指以器物、畜牲甚至活人陪同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。以活人陪葬，是古代丧葬常有的习俗。人殉并不同于人祭，并不具有人祭的宗教性质，且人殉中也会有自愿殉葬的现象。
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