阮瞻清虚寡欲，善于清言。读书不求研读，默识其要，遇理而辩，言辞不足而主旨有余。阮瞻坚持无鬼论，没人能辩倒他，自称其中道理足以辩正幽明。善弹琴，有求之人，不问贵贱长幼都为他们弹奏。司徒王戎问圣人贵名教与老庄明自然，有什么异同，他回答：“将无同。”王戎感叹良久，命人征辟他为官，时人称他为“三语掾”。东海王司马越以阮瞻为记室参军。晋怀帝永嘉年间，为太子舍人。西晋末年病卒，时年三十岁。
李至幼年是孤儿，被内臣李知审收为养子。沉静好学，能写文章。长大后，师事徐铉，善为诗文，辞华典雅。太平兴国初年举进士，初任将作监丞，通判鄂州。擢升为著作郎、直史馆。宋太宗征伐北汉太原府，命他督率泽州、潞州诸州粮草。官至右补阙、知制诰。太平兴国八年，转任比部郎中，为翰林学士，拜右谏议大夫、参知政事。雍熙元年，加给事中。朝议北伐契丹，李至上疏劝谏宋太宗慎重从事。太宗不听，举行雍熙北伐，雍熙三年，李至以目疾求解执政。秘阁建成后，李至奉命兼秘书监，总秘阁书籍。请购亡佚书籍，并请刊刻《二传》、《二礼》、《孝经》、《论语》七经。淳化五年，兼判国子监，总领校雠、刊刻七经疏。又推荐吴淑等勘正伪谬，与李沆一同裁处。至道元年兼太子宾客，授吏部尚书。宋真宗即位，拜工部尚书、参知政事。当时夏州李继迁叛乱，他主张灵州当弃，应当互市，安抚西夏。咸平元年，再以目疾求解去参知政事职务，于是授为武信军节度使。咸平三年，改知河南府。咸平四年，李至卒，赠侍中。李至哲学上倾向于老庄，提倡守静，守柔和知止求退。
葛玄，字孝先，三国时孙吴道士，琅琊人，《抱朴子》著者葛洪从祖父，人称葛仙翁或太极左仙公。自幼好学，博览五经。喜老庄学说。
葛玄，字孝先，三国时孙吴道士，琅琊人，《抱朴子》著者葛洪从祖父，人称葛仙翁或太极左仙公。自幼好学，博览五经。喜老庄学说。
孙登，字公和，魏晋隐士，道教又称苏门孙真人或孙真人先师。孙登本籍曹魏汲郡，长年隐居河南北山士窟并钻研老庄、易经与抚弹一弦琴。得道后又先后移居宜阳山与苏门山。传说孙登能预知未来，三国名士阮籍与嵇康都曾求教于他，曾经劝嵇康韬光养晦，避免世俗之害。
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