河内文庙正式名称孔庙—国子监，是坐落于越南河内市还剑湖西侧的一座传统孔庙建筑。根据《大越史记全书》的记载，顺天元年越南李朝开国君主李公蕴下诏迁都河内市并要求在城内兴建孔庙。神武二年建成文庙，供奉儒圣孔子。太宁五年在文庙旁修建国子监。文庙门正门两侧前立有下马碑石亭。过文庙门进入第一庭院，院内有一大方型莲池。过大中门进入第二庭院，再过奎文阁进入第三庭院。院内有一大方型天光井。两侧各一座进士坊，因为越南历来没有状元，所以只为进士刻立石碑，坊内立有82块进士越南汉喃铭文，每坊各41块，形成碑林，记载了从大宝三年至景兴四十年337年间的82届科举考中的1306名进士的姓名与籍贯。过大成门进入大成殿前的第四庭院。大成殿内供奉着孔子圣像。堂上挂着“万世师表”的金字红匾。大成殿之侧有藏书房，内藏四书五经等儒学书典。大成殿后的第五庭院为国子监，殿内供奉着越南的儒学大师朱文安，在越南推传儒学，其在越南的地位类似于中国的朱熹。
《摩崖纪功文》，是越南越南陈朝时期刻写的摩崖越南汉喃铭文，内容以汉字写成，刻于乂安省，刻写时间有不同说法，古代史籍称是开祐六年，该铭文本身称是开祐七年。该文内容是纪录陈朝政府出兵邻近的哀牢人，后世学术界亦有对它作整理及研究。
杜英武，表字冠世，越南李朝中期的军事及政治人物，出身于显贵家族，名臣李常杰便是其家族先人，他本人是李神宗生母杜太后之弟，其从侄女亦为李英宗夫人。英武自少入朝为官，历事李仁宗、李神宗、李英宗等数代君主，曾统兵击退侵扰边疆的外族，镇压“申利之乱”，得到英宗生母感圣皇太后支持，任职辅国太尉，获赐国姓李氏，并且为内侍省人员，匡扶少主英宗，辅政约二十年之久，其间改善军队素质，维持儒士参政的方式，对反对份子加以杀戮。历史上对杜英武的评价并不一致，当时的越南汉喃铭文称颂他有“辅世安民”的政绩，然而在后世，却被史家描述为“强梁凌轹”的一代权臣。
丁项郎，越南汉喃铭文资料又作“顶帑僧帑”，越南丁朝皇帝丁部领的幼子，获丁部领钟爱，被立为太子，但惹起其长兄丁琏不满。979年，丁项郎为丁琏所杀。
丁项郎，越南汉喃铭文资料又作“顶帑僧帑”，越南丁朝皇帝丁部领的幼子，获丁部领钟爱，被立为太子，但惹起其长兄丁琏不满。979年，丁项郎为丁琏所杀。
河内文庙正式名称孔庙—国子监，是坐落于越南河内市还剑湖西侧的一座传统孔庙建筑。根据《大越史记全书》的记载，顺天元年越南李朝开国君主李公蕴下诏迁都河内市并要求在城内兴建孔庙。神武二年建成文庙，供奉儒圣孔子。太宁五年在文庙旁修建国子监。文庙门正门两侧前立有下马碑石亭。过文庙门进入第一庭院，院内有一大方型莲池。过大中门进入第二庭院，再过奎文阁进入第三庭院。院内有一大方型天光井。两侧各一座进士坊，因为越南历来没有状元，所以只为进士刻立石碑，坊内立有82块进士越南汉喃铭文，每坊各41块，形成碑林，记载了从大宝三年至景兴四十年337年间的82届科举考中的1306名进士的姓名与籍贯。过大成门进入大成殿前的第四庭院。大成殿内供奉着孔子圣像。堂上挂着“万世师表”的金字红匾。大成殿之侧有藏书房，内藏四书五经等儒学书典。大成殿后的第五庭院为国子监，殿内供奉着越南的儒学大师朱文安，在越南推传儒学，其在越南的地位类似于中国的朱熹。
河内文庙正式名称孔庙—国子监，是坐落于越南河内市还剑湖西侧的一座传统孔庙建筑。根据《大越史记全书》的记载，顺天元年越南李朝开国君主李公蕴下诏迁都河内市并要求在城内兴建孔庙。神武二年建成文庙，供奉儒圣孔子。太宁五年在文庙旁修建国子监。文庙门正门两侧前立有下马碑石亭。过文庙门进入第一庭院，院内有一大方型莲池。过大中门进入第二庭院，再过奎文阁进入第三庭院。院内有一大方型天光井。两侧各一座进士坊，因为越南历来没有状元，所以只为进士刻立石碑，坊内立有82块进士越南汉喃铭文，每坊各41块，形成碑林，记载了从大宝三年至景兴四十年337年间的82届科举考中的1306名进士的姓名与籍贯。过大成门进入大成殿前的第四庭院。大成殿内供奉着孔子圣像。堂上挂着“万世师表”的金字红匾。大成殿之侧有藏书房，内藏四书五经等儒学书典。大成殿后的第五庭院为国子监，殿内供奉着越南的儒学大师朱文安，在越南推传儒学，其在越南的地位类似于中国的朱熹。
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