阿毘达磨藏又称论藏，是佛教三藏经典之一，诸阿毘达磨论书的集成。佛陀在世时已有阿毘达磨这种用来解释、分别经藏的分析方法，后来发展为各部派的论藏。
善，又译善巧、福、利、贤、方便等，佛教术语，意为好的、善的、增长、改善、有利益的，用来形容能带来利益、好处的事物或行为。大众部认为一切事物皆有善、恶两种特性，而说一切有部将一切事物分为善、恶与无记三种特性，其中，善被称为白法、白净法、清净法等，指能带来正面结果的特性。阿毘达磨中，将善定义为一切能能善心所相应的行为、思想。
正法念处经为说一切有部或正量部所敷衍、集成之佛典，收入大正藏〈经集部〉。元魏时，由瞿昙般若流支在542年、543年译为汉文，共70卷，有梵语本，亦有藏译本。其内容解说五道轮回之善恶业报，涵盖相当多的阿毘达磨教相。其教理与说一切有部十分相似，也有些许差异处，可能属于接近说一切有部的某一个部派或其分支。
界，旧译持、性，是古印度哲学中，用来对世间各种物理现象进行分类与归纳的术语，即范畴。在佛教中，接受这个名词，是阿毘达磨的重要课题之一。以界来进行禅修，称为界分别观。
《舍利弗阿毘昙论》，三十卷，由分别论者所传承弘扬的论书，型式上保有阿毘达磨论书的古型。由姚秦昙摩耶舍、昙摩崛多等，于415年译出，仅有汉译本流传下来。从翻译过程看来，《舍利弗阿毘昙论》在当时并不被重视。译本问世1600年来，在中国佛教界，与其他经论相比，相对受到冷落。
迦旃延尼子，又译为迦旃子，迦旃延子，迦多衍尼子，迦多演尼子，迦氎延尼子等，古印度佛教僧侣，相传证阿罗汉果。他造《发智论》，创立了不同于舍利弗阿毘达磨的新阿毘达磨体系，被誉为是使说一切有部从上座部分立而出的开宗论师，他是很多关键佛教理论的最早提出者，对部派佛教发展演变施加过极其深刻的影响。
界，旧译持、性，是古印度哲学中，用来对世间各种物理现象进行分类与归纳的术语，即范畴。在佛教中，接受这个名词，是阿毘达磨的重要课题之一。以界来进行禅修，称为界分别观。
论书，又称议论、阿毘达磨论书，佛教术语，针对佛教经义与法相进行论述的书籍，被归类在论藏之中。论书又分成优波提舍、摩呾理迦、阿毘达磨等三类。
Mini wiki
