天使，本指上天的使者，在其它不少宗教中也有类似概念，并汉译为“天使”。
天尊本为汉语词汇，在古代是一种对上天的敬称，如西晋文人张华在其祭祀诗〈食举东西箱乐诗〉，以“穆穆天尊，隆礼动容 ”来赞天。在道教中，则是对所奉神仙中高贵者的尊称，如“三清”元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。
天子，中国共主及帝王之头衔，意指上天之儿子，象征统治天下之权力源自上天。在后世的文献中黄帝、尧、舜都被尊为天子。从周朝开始“周天子”成为了君主的正式名号。而自秦始皇开始，中国统治者都冠上皇帝头衔，也称天子，类似于单于、天皇、可汗等称号。天子的命令又称“圣旨”，即“德为圣人”的旨意。明清两朝皇帝使用的“奉天承运皇帝”一辞，彰显了帝王权力天命，西方称君权神授。“天”在此意为“天主”或“上帝”、“天公”。自古以来，只有中国的皇帝才有资格称“天子”，其余国家的君主最多只能叫“大王”或“国王”。华夏的天子，从概念上讲是凌驾朝鲜王朝君主列表等异族王室之上具有更高的地位和优越性的存在。飞鸟时代派遣隋使到隋朝，自称“日出处天子”，隋炀帝大怒后倭又派使臣朝贡，自称“夷人”。值得注意的是，华夏历史上从来没有承认过任何外族“皇”或“天子”的地位，华夏之外的蛮夷对中国只能称“王”，比如朝鲜大王和日本国王。日本和越南等国对中国则采取外王内帝的外交策略，即对中国称王称臣，接受中国册封，对国内称帝。比如越南国王称帝，自称“南朝”。日本天皇同理。
可汗或大汗，又译为可寒、合罕，通黑汗，统治者头衔，原意王朝、神灵和上天，类似汉语所说的天子，或是皇帝。
奉天，即受上天或天子之命行事。天命，是中国古代政治思想。可以是指：
可汗或大汗，又译为可寒、合罕，通黑汗，统治者头衔，原意王朝、神灵和上天，类似汉语所说的天子，或是皇帝。
可汗或大汗，又译为可寒、合罕，通黑汗，统治者头衔，原意王朝、神灵和上天，类似汉语所说的天子，或是皇帝。
可汗或大汗，又译为可寒、合罕，通黑汗，统治者头衔，原意王朝、神灵和上天，类似汉语所说的天子，或是皇帝。
天尊本为汉语词汇，在古代是一种对上天的敬称，如西晋文人张华在其祭祀诗〈食举东西箱乐诗〉，以“穆穆天尊，隆礼动容 ”来赞天。在道教中，则是对所奉神仙中高贵者的尊称，如“三清”元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。
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