辟支佛是佛教中无师自证菩提，但离群索居独自修行不说法化众的圣者。辟支佛又意译为独觉、缘觉、因缘觉、缘一觉、各佛。辟支佛出于无佛之世，当时佛法虽已灭，而能独自修行证果。辟支佛性好寂静，乐行头陀，无力传扬自己证悟的谛，没有声闻弟子众，所以佛教认为辟支佛无法像佛陀一样成为人、天人导师。
苦行是印度宗教中的一种修行方式，目的为获得神灵的祝福或得到解脱。通过各种超越自然、超越自我的修行，来达到目的。佛教中，佛陀在成佛之前曾修苦行，“日食一麻一麦”，没有获得成就，且几乎饿亡，故佛教并不赞成苦行，而主张“行中道”，但佛教因人设教，也允许根机合适者修苦行，称为“头陀僧”；如藏密噶举派密勒日巴，在获得了法的真谛以后，来到了人迹罕至的山洞、山崖上苦行，以远离八风、五毒的干扰，获得了大成就。
三花聚顶，是一种主要由道教修行者传承的内功心法，也是一个内丹术修习者的术语。
修士，也称修道士、隐修士，是天主教以及东正教对于男性修行者的称呼，但不属于神职人员。除了以担任神职人员为目标的一般修士之外，另有终身不做神父、专事修道的终身修士。
居士是汉语中对修行人的一类称谓，中华古称居家不出仕之士，后为道教、佛教、儒家所用，泛指居家修行之士。
最初源自道家居家修行道士的简称：如正一斋醮道士称散居道士；有的道士娶有妻室，又称火居道士，俗称连家道；皆简称居士。
后世汉传佛教引入此概念，称在家众分为两众，男称优婆塞，女称优婆夷。
再有宋儒理学和明儒心学等形成过程中，多吸收了道家易理概念与本体论思想，顺带也引入了居士概念，流行于诸儒士互称或自称。
辟支佛是佛教中无师自证菩提，但离群索居独自修行不说法化众的圣者。辟支佛又意译为独觉、缘觉、因缘觉、缘一觉、各佛。辟支佛出于无佛之世，当时佛法虽已灭，而能独自修行证果。辟支佛性好寂静，乐行头陀，无力传扬自己证悟的谛，没有声闻弟子众，所以佛教认为辟支佛无法像佛陀一样成为人、天人导师。
有轮，又称生命之轮、生死轮、六道轮回图；佛教术语，是对佛教轮回观的一种表现形式，将三界六道轮回描述为车轮状，众生在轮中流转不息，无有出期，又加以策励修行的偈语，以达到教化的作用。有轮也是藏传佛教中唐卡的一项重要主题。
境界用于区分各种领域、区域、环境。本意指地理空间界限，引申至人物所处的抽象领域层次如：哲学思想的高度、宗教信仰的修行修炼进度、内心所处环境。
有轮，又称生命之轮、生死轮、六道轮回图；佛教术语，是对佛教轮回观的一种表现形式，将三界六道轮回描述为车轮状，众生在轮中流转不息，无有出期，又加以策励修行的偈语，以达到教化的作用。有轮也是藏传佛教中唐卡的一项重要主题。
Mini wiki
