迦克墩公会议，又称加采东大公会议，是于公元451年10月8日至11月1日在迦克敦举行的第四次基督教大公会议。与会的有东方教会的500位主教及教宗的数位代表。此会议产生了重要的基督论定义，界定了“基督的神人二性”。此会议将基督一性派定为异端。最后，会议制定了今天基督教著名的信经《迦克墩信经》。同时，会议法规第28条提到君士坦丁堡普世牧首相对于其他主教具有较优越地位，亦即，地位与教宗相等。。当时教宗良一世对此项决议表示了反对。
米海尔一世·凯路拉里奥斯1043年至1059年为君士坦丁堡普世牧首，期间经历1054年东西教会大分裂。1053年，米海尔将君士坦丁堡的拉丁礼教堂全数关闭，因其拒绝使用拜占庭礼。他致函罗马，指责教宗篡改圣经内容以及教义、西方教会圣餐用无酵饼是源自犹太教异端、安息日守大斋、准许食未出血的肉、四旬大斋期不唱阿肋路亚等等。
君士坦丁献土或君士坦丁赠与，是一份伪造的罗马皇帝法令，内容是公元315年3月30日，罗马皇帝君士坦丁大帝签署谕令，将罗马一带的土地赠送给教宗。一般认为这份文件于8世纪至9世纪伪造。在一些教宗致函中，发现当时教会是真心相信该文件为真实。如1054年的教宗利奥九世致君士坦丁堡普世牧首米恰尔一世·色路拉里乌的信件中，已经将之视为真实文件引用了。而这一文件的最初使用年代在1913年版《天主教百科全书》第五卷《君士坦丁的捐赠》条目中也提到：
圣杰曼努斯一世是715年到730年期间的君士坦丁堡普世牧首。他被东正教和罗马天主教会视为圣人，圣人历为5月12日。他因为反对拜占庭帝国皇帝利奥三世的破坏圣像运动而辞职。
君士坦丁堡普世牧首区也称新罗马牧首区，是东正教自主教会之一，最高领袖为君士坦丁堡普世牧首，现任牧首为巴尔多禄茂一世。
阿尔吉尔达斯是中世纪时立陶宛的统治者之一；立陶宛大公。他在1345年至1377年间，作为格迪米纳斯之子，他在其兄弟科斯图提斯的辅佐下统治着东部的立陶宛和鲁塞尼亚人。在致君士坦丁堡普世牧首的信中，阿尔吉尔达斯自称立陶宛皇帝，他也是唯一使用这一称号的立陶宛君主。
格鲁吉亚使徒自主正教会是一个独立的东正教自主教会。位于格鲁吉亚，信众多是当地的格鲁吉亚人，为格鲁吉亚的国教会；直到1921年宪改后，此政教合一情形才改变。信徒声称，该会历史根源可以追溯到公元4世纪。
格鲁吉亚使徒自主正教会与其他东正教自主教会完全共融。包括君士坦丁堡普世牧首在内，其自主权受到其他正教会的认可。如同其他正教会的架构，其最高管理机构是圣主教公会，由全格鲁吉亚的卡托利科斯及大牧首领导。现任格鲁吉亚大牧首为格鲁吉亚的伊利亚二世。他于1977年当选。根据2013年的一项调查表明，格鲁吉亚正教会在格鲁吉亚是最受信任的机构，包括95%的受访者对教会的工作表示认可。其在公共事务的影响力使之成为格鲁吉亚最有权势的机构之一。
帕玛卡里斯托斯教堂是土耳其伊斯坦布尔最著名的希腊东正教东正教教堂之一，位于伊斯坦布尔城墙内法蒂赫区，俯瞰金角湾。在1591年改为“费特希耶清真寺”，今天小堂部分是一个博物馆。建筑是君士坦丁堡最重要的巴列奥略王朝建筑之一，也是君士坦丁堡普世牧首驻扎的最后一个前奥斯曼帝国建筑。它还拥有伊斯坦布尔最大数量的拜占庭帝国马赛克，仅次于圣索菲亚大教堂和科拉教堂。
尼基弗鲁斯一世是拜占庭帝国的一位基督教作家、东正教神学家，806年至815年担任君士坦丁堡普世牧首。他曾记录了拜占庭帝国的历史并维护当时的圣象崇拜活动，为后世研究当时的基督教思想和活动留下宝贵材料。787年，尼基弗鲁斯一世曾代表君士坦丁六世出席了第二次尼西亚公会议，815年，被罢免普世牧首一职并被流放。
格鲁吉亚使徒自主正教会是一个独立的东正教自主教会。位于格鲁吉亚，信众多是当地的格鲁吉亚人，为格鲁吉亚的国教会；直到1921年宪改后，此政教合一情形才改变。信徒声称，该会历史根源可以追溯到公元4世纪。
格鲁吉亚使徒自主正教会与其他东正教自主教会完全共融。包括君士坦丁堡普世牧首在内，其自主权受到其他正教会的认可。如同其他正教会的架构，其最高管理机构是圣主教公会，由全格鲁吉亚的卡托利科斯及大牧首领导。现任格鲁吉亚大牧首为格鲁吉亚的伊利亚二世。他于1977年当选。根据2013年的一项调查表明，格鲁吉亚正教会在格鲁吉亚是最受信任的机构，包括95%的受访者对教会的工作表示认可。其在公共事务的影响力使之成为格鲁吉亚最有权势的机构之一。
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