士 编辑
士大夫是传统中国、朝鲜半岛、越南、琉球等社会对具有一定声望和地位的知识分子和官吏之统称。官员选拔制度是其形成的制度基础。士大夫既是国家政治的直接参与者，同时又是上层社会文化、艺术等的创造者和传承者。中国将人分为贵族和平民，平民又分“士”、“农”、“工”和“商”四种。
“士人”，则是对读书人的统称。既包括贵族中的读书人，也包括没有官衔的平民士人。士人属于“劳心者”。孟子言“劳心者治人，劳力者治于人”，反映了这些地区传统社会对“士人”身份的推崇。
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陶唐氏，或称唐朝，是中国上古时期的一个部落，也是帝尧政权的国号，都平阳。帝尧是中国历史上公认的最贤明的君主，受其兄帝挚禅让登帝位。帝尧为帝喾之子，因此为姬姓，但帝尧之后裔以祁姓区别于西周之姬姓。春秋时期时期晋国中军将、执政卿范宣子之女称栾祁，是帝尧后裔为祁姓的铁证 。但帝尧之后裔并不取祁姓，而是目前的刘、唐、杜、范、士、隋、房姓。因此当今的祁姓与帝尧无关。
陶唐氏，或称唐朝，是中国上古时期的一个部落，也是帝尧政权的国号，都平阳。帝尧是中国历史上公认的最贤明的君主，受其兄帝挚禅让登帝位。帝尧为帝喾之子，因此为姬姓，但帝尧之后裔以祁姓区别于西周之姬姓。春秋时期时期晋国中军将、执政卿范宣子之女称栾祁，是帝尧后裔为祁姓的铁证 。但帝尧之后裔并不取祁姓，而是目前的刘、唐、杜、范、士、隋、房姓。因此当今的祁姓与帝尧无关。
四民是古代中国对平民职业的基本分工，指士、农民、工人、商人，但其次序历代有所不同。
众仲，姬姓，众氏，世称众仲，中国春秋时期鲁国政治人物，鲁孝公的孙子，公子益师的儿子。鲁隐公四年，鲁隐公问众仲卫国州吁之事，众仲说州吁众叛亲离，不能成事。鲁隐公五年九月，鲁隐公祭祀仲子，众仲说明了天子用八佾舞，诸侯用六佾舞，大夫四佾舞，士二佾舞的事。鲁隐公八年，众仲在无骇去世后，解释说明了诸侯和卿大夫姓氏的起源。
骑士，是欧洲中世纪最低阶的贵族阶层。骑士头衔来自领主的册封，骑士除了能获得自己的封地之外，也必须为所效忠的领主作战，战时须自备武器与马匹。现代部分欧洲国家仍保留骑士头衔为有特殊贡献的人作荣誉表扬，通称为爵士。欧洲的骑士制度与中国传统的士、日本的武士制度非常相似。
骑士，是欧洲中世纪最低阶的贵族阶层。骑士头衔来自领主的册封，骑士除了能获得自己的封地之外，也必须为所效忠的领主作战，战时须自备武器与马匹。现代部分欧洲国家仍保留骑士头衔为有特殊贡献的人作荣誉表扬，通称为爵士。欧洲的骑士制度与中国传统的士、日本的武士制度非常相似。
骑士，是欧洲中世纪最低阶的贵族阶层。骑士头衔来自领主的册封，骑士除了能获得自己的封地之外，也必须为所效忠的领主作战，战时须自备武器与马匹。现代部分欧洲国家仍保留骑士头衔为有特殊贡献的人作荣誉表扬，通称为爵士。欧洲的骑士制度与中国传统的士、日本的武士制度非常相似。
九鼎据传是禹在建立夏朝后，用天下九牧所贡之金铸成，象征九州。《春秋公羊传注疏》认为九鼎代表天子的地位：祭祀的时候士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。《尚书正义》则在第十五卷《召诰》中倾向于“九鼎”其实只是一只鼎。因为九牧贡金为鼎，所以名叫“九鼎”。无论哪种解释，鼎都是国家拥有政权的象征，进而成为国家传国宝器。定鼎一词，也成为定都的雅称。
九鼎据传是禹在建立夏朝后，用天下九牧所贡之金铸成，象征九州。《春秋公羊传注疏》认为九鼎代表天子的地位：祭祀的时候士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。《尚书正义》则在第十五卷《召诰》中倾向于“九鼎”其实只是一只鼎。因为九牧贡金为鼎，所以名叫“九鼎”。无论哪种解释，鼎都是国家拥有政权的象征，进而成为国家传国宝器。定鼎一词，也成为定都的雅称。
四民是古代中国对平民职业的基本分工，指士、农民、工人、商人，但其次序历代有所不同。