黎语，是黎族人的语言，壮侗语族黎语支。黎语有已失传的文字，非物质的精神文化遗产在海南民间以口头流传的方式保存至今。1956年6月，为了弥补黎语没有书写文字的遗憾，中国社会科学院少数民族语言研究所与中央民族学院、中南民族学院、广东省海南特别行政区民族事务委员会等单位在中华人民共和国国务院的指示下，开展了对海南行政区的九个黎族聚居的市县的语言调查。并于翌年2月颁布了以侾方言为基础方言，以乐东黎族自治县抱由镇保定村的语音为标准音的《黎文方案》。这是一个以拉丁字母为形素的黎文书写方案。1984年9月，为了让黎文更加符合实际语音，中央民族大学黎语教学小组同中国社会科学院民族研究所黎语调查研究小组首次对《黎文方案》进行了修改。2005年9月，再次对《方案》进行了修改。目前标音132个，包括声母33个，韵母99个，另有声调符号5个。
温州话，为中国东南沿海城市温州市住民所讲的一种南部吴语。无论是发音、词汇、还是句法上都与现代标准汉语有着较大的差别。甚至，温州吴语在这些方面与北部吴语以及其他吴语方言也有较大差异，已无法与其他吴语方言沟通。有部分人认为，吴语是汉藏语系下的一个语支而非语言，温州话和其他吴语虽有较大的渊源，但已属于不同言语。由于温州是历史上百越中瓯越东瓯国都城所在，也有人认为其语言受到古代壮侗语族古越语的一定影响。
壮傣语支是壮侗语系侗台语族中的一个语支，即汉藏语系传统分类中壮侗语族壮傣语支的语言。包括壮语、布依语、傣语、泰语、老挝语、掸语、岱依语、侬语、坎底语、阿豪姆语等。说台语的民族统称台语民族。
壮傣语支是壮侗语系侗台语族中的一个语支，即汉藏语系传统分类中壮侗语族壮傣语支的语言。包括壮语、布依语、傣语、泰语、老挝语、掸语、岱依语、侬语、坎底语、阿豪姆语等。说台语的民族统称台语民族。
掸族一般是指缅甸掸邦的壮侗语族，自称“傣”。“掸”是缅族对他们的称呼，可能是暹罗一词的讹传。“掸”指的是缅甸境内的泰老民族，英治缅甸时期，英国曾将Shan一词指称所有泰老民族。掸族缅甸曼德勒省、克钦邦与克伦邦也有，估计人数约600万。狭义的掸族指的是大傣。
蛙崇拜源自“泛灵论”的观念，可追溯至先秦时期水稻种植业民族百越人的蛙图腾崇拜，曾流行于中国南方的一些地区，如广东、福建、广西壮族地区、四川凉山、湖南、海南黎族地区。 壮族祖先雒越绘制的广西宁明花山岩画展示了蛙型人。壮族人在每年大年初一至二月初二设立“蚂拐节”。由于蛙的生殖能力强，对蛙的崇拜也属于一种生殖崇拜。一些南越国艺术品反映了中原文化与蛙崇拜信仰的结合。在闽越文化地区内，至今闽北地区仍有相关节日庆典，福州有青蛙为田都元帅化身的传说，马祖亦保留对蛙神铁甲将军的信仰。以百越人为主体发展而来的壮侗语族各民族也包括了泰族，至今泰国、老挝仍有纪念蛙神的芒飞节，印度东北部的阿洪姆人也有相关节日，称为“贝库里碧雅”。
临高人是中国汉族的一个比较模糊的分支，目前未获官方认可。分布于中国海南省西北部地区临高县、海口市西郊、澄迈县和儋州市部分地区，部分临高人源于古代骆越支系。临高人的母语为临高语，属于壮侗语系壮侗语族壮傣语支，是一种近似壮语的多语言混合的语言。总人口大约80万人，临高县为其主要聚集地，所以称为“临高人”。在1980年的民族成分认定过程中，个别临高人代表自认为是壮族，但因为有大多数临高人代表反对，且因生活习惯和文化与汉族更相近，异于壮族，对广西壮族缺乏认同感，因此被中华人民共和国政府归类为汉族。
侬语，又称高地侬语、岱侬语、岱语，是壮侗语族的一种语言，通行于越南的高平省和谅山省境内。“侬”是越南北部被越南政府划为侬族的不同台语支民族所操语言的通称。
1999年人口普查时，侬语使用者约有85.6万人。2009年人口普查时，约有96.88万人。
掸族一般是指缅甸掸邦的壮侗语族，自称“傣”。“掸”是缅族对他们的称呼，可能是暹罗一词的讹传。“掸”指的是缅甸境内的泰老民族，英治缅甸时期，英国曾将Shan一词指称所有泰老民族。掸族缅甸曼德勒省、克钦邦与克伦邦也有，估计人数约600万。狭义的掸族指的是大傣。
水族是中华人民共和国官方认定的中华民族之一。主要分布在贵州省三都水族自治县、荔波、独山、都匀、榕江、从江等县和广西壮族自治区的融安、南丹、环江、河池等县。人口超过40万。水族的本民族语言水语属于壮侗语族侗水语支，与侗语、布依语、壮语、毛难语、仫佬语有亲缘关系。水族先民还发明了被称为水书的象形文字。
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