《圣洁没有瑕疵》，又名《荣耀的教会》，是倪柝声关于教会方面的一本属灵名著，由上海福音书房出版。该书的特点是，用《圣经》的《创世记》第2章里的夏娃、《以弗所书》第5章里的妻子、《启示录》启示录第12章的妇人、《启示录》第21章的基督的新妇，来说明教会的属灵性质，是荣耀、圣别、没有瑕疵的。内容包括：神的计划和神的安息、夏娃的豫表、基督的身体和基督的新妇、“启示录第12章”、圣城新耶路撒冷等。
原罪，或称原罪论，是部分基督教具基本教义派的神学家提倡的神学理论，其他的亚伯拉罕宗教如犹太教与回教则无原罪一说。原罪的定义上一般而言是指希伯来圣经记载的第一个男人亚当和第一个女人夏娃在伊甸园尝禁果后，犯了“罪”而被迫离开伊甸园，但亦为人类文明及开始通过人类性行为而繁衍后代的起点。意味着吃禁果之前，人体不仅没有能力性爱，甚至没有生殖器官和生殖系统。与天上的天使一样不嫁不娶，上帝展示了用每个人的肋骨进行无性繁衍的方式。但人想自行其是的造人不想被上帝控制生育权，所以吃了禁果。
禁果是在《圣经》中伊甸园“知善恶树”上结的果实。旧约创世纪记载，上帝对亚当及夏娃说园中树上的果子都可以吃，唯“知善恶树”的果子“不可吃”，否则他们便会失去永生的资格从而衰老死去。但后来夏娃受魔鬼引诱，不顾上帝的吩咐吃了禁果，又把禁果给亚当吃了，上帝便把他们赶出伊甸园。偷食禁果被认为是人类的原罪及一切其它罪恶的开端。因为吃禁果让人类拥有性器官及生殖系统。
黑石是镶在克尔白东南角的黑色石头。穆斯林相信它的历史可追溯到阿丹与夏娃的年代。黑石的直径大约有三十公分长，距离地面1.5米高。
蒂娜·比堤是英国的罗马天主教神学家， 作家和播音员。她是罗汉普顿大学天主教研究课程的教授，她的学术研究和出版主题，从依蕊格莱的象征主义及阴性书写角度分析早帮基督宗教及当代罗马天主教对玛利亚及夏娃的描述。包括神学、社会性别 和批判理论，圣母玛利亚的象征主义和流派，最近的研究包括自然法，人权和妇女权利，以及最近被称为新无神论的反宗教运动。除了她的学术工作，她经常应邀 就有关的问题出席公开讲座，讨论宗教在当代社会的角色。她经常为天主教周刊The Tablet以及在线期刊Open Democracy撰文。
生命树是《圣经》中记载的一棵树，在《希伯来圣经》的第一部书《创世记》的记载中出现在伊甸园，其果实能使人得到永不朽坏的生命。《创世纪》记载狡猾的古蛇诱骗无知的夏娃吃分辨善恶树的禁果，说她将会变得如神能知道善恶，而且“不一定会死”。在吃了分辨善恶树的果子以后，亚当和夏娃便被上帝逐出伊甸园，并找来智天使把守伊甸园的入口、封锁通往生命树的道路，以防止人类吃到生命树的果子。
塞特，天主教译“舍特”，伊斯兰教译“塞斯”是《旧约圣经·创世纪》中亚当与夏娃的第三名儿子，该隐与亚伯的弟弟，是除他们二人以外于圣经内提及其名的儿子。根据创世纪第4章25节，塞特于该隐杀害亚伯后才出生，而夏娃则相信神“另立一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他”。
根据亚伯拉罕宗教的创世神话，亚当和夏娃是地球上第一个男人和女人 ，有时候又称为人类的原祖父母。在伊斯兰教及基督教中，神创造了亚当和夏娃，将他们放在伊甸园中，就像在世上的天堂一様，但他们犯罪，因此使得后来的世界充满着苦难及不公正。此故事也提供一个信念：人类是从一个单一的家庭开始，所有的人类都是这一个家庭的后裔，根据后来描绘的形象可知，他们是属于高加索人种。此故事也提供了原罪——基督教重要神学概念的圣经基础，但同为亚伯拉罕宗教的犹太教及伊斯兰教不接受原罪的概念。
该隐，《圣经》人物，亚当与夏娃的长子，亚伯和塞特的哥哥。《创世记》第4章所写，他是一个农夫，亦是世界上第一个杀人犯。以下内容根据圣经的记载推测。
亚伯，是一位《圣经》人物，该隐之弟，亚当和夏娃的次子。
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