神我，在契经中，又称为puṃs，另译为原人、士夫，为弥漫在宇宙中的我。最早起源于吠陀时代，随后成为古印度哲学的概念，数论派以此为核心概念。佛教也受到这个思想的影响，引用这个名词，用到其教义探讨中，但一般来说，佛教对这个概念持批判态度。
《般若波罗蜜多心经》是大乘佛教表达空性和般若波罗蜜观点的契经，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》、《心经》。本经是《大品般若经》的别生经，取自〈习应品〉和〈劝持品〉，乃《大般若经》的精要，无序分与流通分。与《金刚经》并为通行最广的般若经，地位重要，曾被称作《经王》。藏密以此经典为般若佛母，为般若波罗蜜形象化的本尊。
祇夜，汉译重诵偈、重颂、应颂；佛家语，意为重复称说契经法语并与之相应；为十二分教或九分教之一，属于佛教偈颂文学的一种类型。
《般若波罗蜜多心经》是大乘佛教表达空性和般若波罗蜜观点的契经，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》、《心经》。本经是《大品般若经》的别生经，取自〈习应品〉和〈劝持品〉，乃《大般若经》的精要，无序分与流通分。与《金刚经》并为通行最广的般若经，地位重要，曾被称作《经王》。藏密以此经典为般若佛母，为般若波罗蜜形象化的本尊。
《般若波罗蜜多心经》是大乘佛教表达空性和般若波罗蜜观点的契经，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》、《心经》。本经是《大品般若经》的别生经，取自〈习应品〉和〈劝持品〉，乃《大般若经》的精要，无序分与流通分。与《金刚经》并为通行最广的般若经，地位重要，曾被称作《经王》。藏密以此经典为般若佛母，为般若波罗蜜形象化的本尊。
神我，在契经中，又称为puṃs，另译为原人、士夫，为弥漫在宇宙中的我。最早起源于吠陀时代，随后成为古印度哲学的概念，数论派以此为核心概念。佛教也受到这个思想的影响，引用这个名词，用到其教义探讨中，但一般来说，佛教对这个概念持批判态度。
祇夜，汉译重诵偈、重颂、应颂；佛家语，意为重复称说契经法语并与之相应；为十二分教或九分教之一，属于佛教偈颂文学的一种类型。
祇夜，汉译重诵偈、重颂、应颂；佛家语，意为重复称说契经法语并与之相应；为十二分教或九分教之一，属于佛教偈颂文学的一种类型。
神我，在契经中，又称为puṃs，另译为原人、士夫，为弥漫在宇宙中的我。最早起源于吠陀时代，随后成为古印度哲学的概念，数论派以此为核心概念。佛教也受到这个思想的影响，引用这个名词，用到其教义探讨中，但一般来说，佛教对这个概念持批判态度。
祇夜，汉译重诵偈、重颂、应颂；佛家语，意为重复称说契经法语并与之相应；为十二分教或九分教之一，属于佛教偈颂文学的一种类型。
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