音乐记谱法是一种以印刷或手写制作，用符号来记录音乐的方法。不同的文化和地区发展了不同的记谱方法，除了现今常见音乐的五线谱和简谱外，在传统音乐中还有工尺谱，以及古琴特有的减字谱。这些记谱法各有其特色，有些虽然对乐曲中的装饰音、力度变化都做了标记，但其实只是供初学者作为参考，有些则是看似有较多自由度，但其隐藏在乐谱之外的规范反而更加严格。早期的乐谱主要以纸张抄写，现在则有计算机程序可以制作乐谱。
《敦煌乐谱》，又称《敦煌曲谱》或《敦煌琵琶谱》，是于敦煌莫高窟藏经洞发现的一组琵琶乐谱，属于工尺谱的一种，抄写日期为晚唐至五代。记谱法使用的音乐符号有23个，类似汉字部首、注音符号或日语片假名，成为今人无法识别的“天书”。
音乐记谱法是一种以印刷或手写制作，用符号来记录音乐的方法。不同的文化和地区发展了不同的记谱方法，除了现今常见音乐的五线谱和简谱外，在传统音乐中还有工尺谱，以及古琴特有的减字谱。这些记谱法各有其特色，有些虽然对乐曲中的装饰音、力度变化都做了标记，但其实只是供初学者作为参考，有些则是看似有较多自由度，但其隐藏在乐谱之外的规范反而更加严格。早期的乐谱主要以纸张抄写，现在则有计算机程序可以制作乐谱。
音乐记谱法是一种以印刷或手写制作，用符号来记录音乐的方法。不同的文化和地区发展了不同的记谱方法，除了现今常见音乐的五线谱和简谱外，在传统音乐中还有工尺谱，以及古琴特有的减字谱。这些记谱法各有其特色，有些虽然对乐曲中的装饰音、力度变化都做了标记，但其实只是供初学者作为参考，有些则是看似有较多自由度，但其隐藏在乐谱之外的规范反而更加严格。早期的乐谱主要以纸张抄写，现在则有计算机程序可以制作乐谱。
闽派古琴，亦称浦城派或浦城闽派，由福建浦城祝凤喈所创，祝凤喈曾评注《春草堂琴谱》，于1855年3月刊行《与古斋琴谱》4卷，首以工尺谱入谱，然后广纳门人，闽派古琴体系逐渐形成。祝凤喈传许渔樵、张鹤，张鹤于1864年，经祝凤喈删订后刊行《琴学入门》2卷，收琴曲20首。
音乐记谱法是一种以印刷或手写制作，用符号来记录音乐的方法。不同的文化和地区发展了不同的记谱方法，除了现今常见音乐的五线谱和简谱外，在传统音乐中还有工尺谱，以及古琴特有的减字谱。这些记谱法各有其特色，有些虽然对乐曲中的装饰音、力度变化都做了标记，但其实只是供初学者作为参考，有些则是看似有较多自由度，但其隐藏在乐谱之外的规范反而更加严格。早期的乐谱主要以纸张抄写，现在则有计算机程序可以制作乐谱。
音乐记谱法是一种以印刷或手写制作，用符号来记录音乐的方法。不同的文化和地区发展了不同的记谱方法，除了现今常见音乐的五线谱和简谱外，在传统音乐中还有工尺谱，以及古琴特有的减字谱。这些记谱法各有其特色，有些虽然对乐曲中的装饰音、力度变化都做了标记，但其实只是供初学者作为参考，有些则是看似有较多自由度，但其隐藏在乐谱之外的规范反而更加严格。早期的乐谱主要以纸张抄写，现在则有计算机程序可以制作乐谱。
纳西古乐包括三部分：“白沙细乐”、“洞经音乐”和“皇经音乐”，由于其有一套严格的传承方式，必须以师带徒或以父带子相传，历史悠久，古朴典雅，用背诵工尺谱口传心授，所以一直流存至今。是中国最重要的的大型古典管弦乐之一。目前只有许多高寿的老艺人会演奏，应用十面云锣、芦管和曲颈琵琶等许多已经在中国失传的古老民族乐器，正在进行传承抢救。其古老乐曲、古老乐器和高寿艺人，共同被誉为稀世“三宝”。1962年由中国艺术研究院音研所、云南省歌舞团及丽江地县音乐工作者发掘整理了总谱，被称为“活的音乐化石”。
《瀛洲古调》琵琶谱。崇明岛古称瀛洲，《瀛洲古调》指流传于崇明的古曲。最早见于明朝的《文板十二曲》抄本，可能随着逃避太平天国战乱而流传至崇明一带。1916年由沈肇州编成并由江苏省教育厅出版，共45曲；1936年，沈肇州的学生徐立孙将之编成三卷：以沈肇州口授《通论》为上卷，《音乐初津》为中卷，《瀛州古调》为下卷，合称《瀛洲古调》或《梅庵琵琶谱》；1941年，曹安和据刘天华所授当中12首译成工尺谱和五线谱出版，名为《文板十二曲》。
闽派古琴，亦称浦城派或浦城闽派，由福建浦城祝凤喈所创，祝凤喈曾评注《春草堂琴谱》，于1855年3月刊行《与古斋琴谱》4卷，首以工尺谱入谱，然后广纳门人，闽派古琴体系逐渐形成。祝凤喈传许渔樵、张鹤，张鹤于1864年，经祝凤喈删订后刊行《琴学入门》2卷，收琴曲20首。
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