库姆兰 是西岸的一个考古遗址，由以色列的库姆兰国家公园管理。 它位于死海西北岸一英里干燥的高原，靠近以色列定居点和基布兹Kalya。希腊化时代居民点建于John Hyrcanus在位时期或稍后，直到公元68年或稍后被罗马人摧毁。这是最接近埋藏死海古卷的库姆兰洞穴的居民点。在库姆兰的主要发掘是由罗兰德·沃克斯在20世纪50年代进行。
莫斯提马在旧约伪典《禧年书》中记载许多关于这名堕天使的故事。根据禧年书中的记载，他是堕天使与女性恶魔的首领。基本上和阿撒兹勒同是看守天使的指挥者。在死海古卷中，他是灾难的天使，万恶之父，也是上帝的奉承者。他首次出现在第二圣殿时期的文献中，希伯来语mastemah的化身，意思是“仇恨”、“敌意”或“迫害”。
多俾亚传或译为多比传，属于天主教和东正教《旧约圣经》的一部分，但不包括在新教的《旧约圣经》里，在犹太人的重要经典《塔木德》及其他拉比文学里，它被引用过几次。这篇书在公元后与其他次经一同被收录在希腊语的七十士译本中，并被天主教及东正教接纳为正典的一部分。不过，大多数新教教会都拒绝接纳本书篇为正典。但有些教会列为次经或视为重要但不属于圣经的典籍，如英国国教的三十九条信纲中亦将此书视为重要的典籍。其亚拉姆语及希伯来文的残卷有包含在死海古卷之中。
约翰·马可·阿列佐，英国考古学家与死海古卷学家。他透过书籍与广播电台推广死海古卷，为死海古卷的普及者。他是部分有名且具有争议性卷轴出版物，《伯释尔》的编辑者。后期阿列佐的数本著作，包含《The Sacred Mushroom and the Cross》，为他带来了名气与知名度，也毁了他的职业生涯。
次经，或称为旁经、副经、后典或外典，是指几部存在于希腊文七十士译本，但不存在于希伯来圣经的著作。一般认为，这些著作由犹太教的抄经士在后期加入，或在翻译的过程里纳入正典。但是也有几卷的亚兰文和希伯来文的抄本在死海古卷中被发现。次经不同于伪典，伪经的内容被正统神学认为是否定基督的救恩，冒用他人之名写作，并且与圣经的主要内容相违背或冲突；而次经只是未被纳为新教认可为旧约正典的犹太教著作。
五字神名或雅赫稣亚是一种被构造出的耶稣的希伯来语名字，最初记载见于阿塔纳斯·珂雪、约翰·巴蒂斯特·哥洛胥德·冯·艾莎和一些文艺复兴晚期的密传学著作。五字神名并无考古学依据，也从未记载于死海古卷、犹太教文献抑或任何铭文之中。学术界通常认为Jesus的原始拼法是Yeshua，即约书亚这个名字的希伯来圣经形式。
圣经之龛，又称死海古卷博物馆，是以色列博物馆的一部分，位于耶路撒冷。这座博物馆也是死海古卷的收藏地。博物馆始建于1965年，修建耗时长达7年。
次经，或称为旁经、副经、后典或外典，是指几部存在于希腊文七十士译本，但不存在于希伯来圣经的著作。一般认为，这些著作由犹太教的抄经士在后期加入，或在翻译的过程里纳入正典。但是也有几卷的亚兰文和希伯来文的抄本在死海古卷中被发现。次经不同于伪典，伪经的内容被正统神学认为是否定基督的救恩，冒用他人之名写作，并且与圣经的主要内容相违背或冲突；而次经只是未被纳为新教认可为旧约正典的犹太教著作。
五字神名或雅赫稣亚是一种被构造出的耶稣的希伯来语名字，最初记载见于阿塔纳斯·珂雪、约翰·巴蒂斯特·哥洛胥德·冯·艾莎和一些文艺复兴晚期的密传学著作。五字神名并无考古学依据，也从未记载于死海古卷、犹太教文献抑或任何铭文之中。学术界通常认为Jesus的原始拼法是Yeshua，即约书亚这个名字的希伯来圣经形式。
五字神名或雅赫稣亚是一种被构造出的耶稣的希伯来语名字，最初记载见于阿塔纳斯·珂雪、约翰·巴蒂斯特·哥洛胥德·冯·艾莎和一些文艺复兴晚期的密传学著作。五字神名并无考古学依据，也从未记载于死海古卷、犹太教文献抑或任何铭文之中。学术界通常认为Jesus的原始拼法是Yeshua，即约书亚这个名字的希伯来圣经形式。
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