共相，又译为普遍性，是一哲学与佛学常用词汇，但两者意思不尽相同。在形而上学中，共相是指在个别物体中所拥有的共通特性。举例来说：在房间中，存在两张个别的绿色椅子，在这两张椅子中，都存在共通的“椅子”特质，以及“绿色”的性质。个别的椅子，称为殊相，而这两个各别椅子中共通的特质，被称为共相。
共相问题，又译为普遍命题问题，起源于古希腊的形而上学问题，争论共相是否存在。共相是一种一般或是特殊的性质、特征、关系、特色，例如颜色，红/绿，男/女，固体/液体/气体，个人/国家，这些性质可以被许多不同的个体所分享，例如，红色的玫瑰与红色的墙，都是红色的；白马与黑马，都属于马；张龙、赵虎与苏格拉底，都是男人。个体的殊相是存在的，但是共相本身是否存在，这成为古希腊哲学家很感兴趣的问题。
在哲学中，事件是时间对象或客体中属性的实例化。 在某些观点中，只有获得或失去属性形式的变化才能构成事件，例如草坪逐渐变干燥。 根据其他人的说法，也有一些事件只涉及保留属性，例如草坪一直湿漉漉的。 事件通常被定义为殊相情况，与共相问题情况不同，不能在不同时间重复。 过程是由一系列事件构成的复杂事件。 但是即使是简单的事件也可以被认为是复杂的实体，涉及一个对象、一个时间和这个对象此时所体现的属性。 传统上，形而上学倾向于强调静态存有而不是动态事件。 这种趋势遭到了所谓的过程哲学或过程本体论的反对，后者将本体论的首要地位归于事件和过程。
抽象殊相是指这样的形而上学诸实体，它们既是诸抽象客体，又是诸殊相。
抽象殊相是指这样的形而上学诸实体，它们既是诸抽象客体，又是诸殊相。
共相问题，又译为普遍命题问题，起源于古希腊的形而上学问题，争论共相是否存在。共相是一种一般或是特殊的性质、特征、关系、特色，例如颜色，红/绿，男/女，固体/液体/气体，个人/国家，这些性质可以被许多不同的个体所分享，例如，红色的玫瑰与红色的墙，都是红色的；白马与黑马，都属于马；张龙、赵虎与苏格拉底，都是男人。个体的殊相是存在的，但是共相本身是否存在，这成为古希腊哲学家很感兴趣的问题。
共相问题，又译为普遍命题问题，起源于古希腊的形而上学问题，争论共相是否存在。共相是一种一般或是特殊的性质、特征、关系、特色，例如颜色，红/绿，男/女，固体/液体/气体，个人/国家，这些性质可以被许多不同的个体所分享，例如，红色的玫瑰与红色的墙，都是红色的；白马与黑马，都属于马；张龙、赵虎与苏格拉底，都是男人。个体的殊相是存在的，但是共相本身是否存在，这成为古希腊哲学家很感兴趣的问题。
抽象殊相是指这样的形而上学诸实体，它们既是诸抽象客体，又是诸殊相。
共相问题，又译为普遍命题问题，起源于古希腊的形而上学问题，争论共相是否存在。共相是一种一般或是特殊的性质、特征、关系、特色，例如颜色，红/绿，男/女，固体/液体/气体，个人/国家，这些性质可以被许多不同的个体所分享，例如，红色的玫瑰与红色的墙，都是红色的；白马与黑马，都属于马；张龙、赵虎与苏格拉底，都是男人。个体的殊相是存在的，但是共相本身是否存在，这成为古希腊哲学家很感兴趣的问题。
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