犊子部 编辑
犊子部，亦称可住子部、跋次子部、跋私弗多罗可住子部、可住子弟子部、婆雌子部，音译为跋私弗底梨与部、跋私弗多罗部、婆蹉妒路部、婆蹉富罗部、婆麤富罗部、婆蹉富多罗部、跋私弗部、婆蹉部，部派佛教的部派之一，自先上座部分支，《大毘婆沙论》称《发智论》评破了犊子部的根本宗义，故此部起源比说一切有部更早，它同大众部、分别说部和说一切有部一起并列为早期四大部派。
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分别说部，部派佛教的部派之一，源于本上座部，与大众部、犊子部和说一切有部并列为佛教的最初四大派系。在《大毘婆沙论》中据宗义而归结其下各部派为分别论者。
补特伽罗论者，佛教阿毘达摩术语，最早由说一切有部提出，是支持“有补特伽罗”的宗派的合称。说一切有部迦多衍尼子《发智论》主张“无补特伽罗”，后来提婆设摩《识身论》自称性空论者，将支持“有补特伽罗”的宗派概括统称为补特伽罗论者。其中的宗派，包括了主张“补特伽罗自性实有”的犊子部及其支派正量部等，和认为“有胜义补特伽罗”的说转部等。
正量部是佛教部派之一，上座部体系中犊子部的主要分支。继承了犊子部“补特伽罗自体实有”的学说，发展了关于业报的理论。
分别说部，部派佛教的部派之一，源于本上座部，与大众部、犊子部和说一切有部并列为佛教的最初四大派系。在《大毘婆沙论》中据宗义而归结其下各部派为分别论者。
《三法度论》是犊子部的论书，东晋瞿昙僧伽提婆译。异译本有公元382年前秦鸠摩罗佛提等译的《四阿鋡暮抄解》，题为婆素跋陀造。慧远于《三法度序》称本论为山贤造，僧伽先注释。
《三法度论》是犊子部的论书，东晋瞿昙僧伽提婆译。异译本有公元382年前秦鸠摩罗佛提等译的《四阿鋡暮抄解》，题为婆素跋陀造。慧远于《三法度序》称本论为山贤造，僧伽先注释。
补特伽罗论者，佛教阿毘达摩术语，最早由说一切有部提出，是支持“有补特伽罗”的宗派的合称。说一切有部迦多衍尼子《发智论》主张“无补特伽罗”，后来提婆设摩《识身论》自称性空论者，将支持“有补特伽罗”的宗派概括统称为补特伽罗论者。其中的宗派，包括了主张“补特伽罗自性实有”的犊子部及其支派正量部等，和认为“有胜义补特伽罗”的说转部等。
分别说部，部派佛教的部派之一，源于本上座部，与大众部、犊子部和说一切有部并列为佛教的最初四大派系。在《大毘婆沙论》中据宗义而归结其下各部派为分别论者。
分别说部，部派佛教的部派之一，源于本上座部，与大众部、犊子部和说一切有部并列为佛教的最初四大派系。在《大毘婆沙论》中据宗义而归结其下各部派为分别论者。