使徒信经或宗徒信经，是基督宗教三大传统《信经》之一。使徒信经被视为早期基督教会信仰的叙述，很可能写于第一或二世纪的“辩士时期”，主要目的是要澄清信仰内容，特别是回应当时已被判为异端的诺斯底主义。《使徒信经》共有12句，分成3部分写作。第一部分相信全能的天父，用来对抗马吉安主义。第二部分相信耶稣是真正的人也是真正的神，用来对抗义子说、幻影说、神格惟一论。第三部分相信圣灵、教会、赦免及复活之恩，除了对抗神格惟一论外，也澄清诺斯底主义靠知识得救的论点。
拜星教是一种古代中东宗教，在《可兰经》中被三次以有经者的身份提及。它是一种与诺斯底主义、赫耳墨斯主义及亚伯拉罕诸教渊源甚深的一神教。
佛教与基督教同为世界上的世界三大宗教，释迦牟尼佛在耶稣约五百年之前诞生。而《希伯来圣经》在耶稣诞生前约1,500年前开始写，历经1,000多年写成。从孔雀王朝起，佛教开始向印度各地、中东以及中国传播。而基督教起源于犹太地区，从西元一世纪传往罗马帝国及地中海沿岸。公元前331年到前325年马其顿亚历山大大帝东征至印度河，古希腊人其后更在该地区成立了多个印度-希腊王国，不单将希腊文化带至印度，也令印度文化包括佛教传播至中东、埃及和希腊。公元前722年与586年以色列王国与犹大王国分别被亚述与巴比伦帝国毁灭，开始了犹太人流亡期，并开始将旧约圣经影响巴比伦、波斯等东亚地区。有学者包括普林斯顿大学宗教系教授伊莱恩·柏高丝，透过分析早期基督教的伪经和佛教经文，推测两者有关联。在诺斯底主义的多马福音中 ，柏高丝认为“有部分和佛教相似，这些早期的经文很可能受到当时已经发展成熟的佛教传统影响。” 另外，艾伯特·约瑟·艾德蒙斯认为约翰福音里含有一些佛教与道教的概念。 其它学者亦曾比较路加福音和普曜经里关于耶稣诞生和佛诞相似的描述。
德鲁兹教派，是中东地区的一个伊斯兰教教派，属于什叶派伊斯玛仪派。不过与正统什叶派不同的是，德鲁兹信仰的教义受到基督教和诺斯底主义等的较大影响。尽管德鲁兹信仰最初是从伊斯兰教什叶派支系——伊斯玛仪派中发展出来的，但德鲁兹教派的信徒通常不被认为是穆斯林，而且德鲁兹教派在神学实践上更接近基督教。德鲁兹教派的信徒自成一个独立族群——德鲁兹人。目前，德鲁兹教派的信徒主要分布在中东地区的黎巴嫩、叙利亚、以色列、约旦，以及美洲、澳大利亚等地，人数在120万人至200万人之间，自称“穆瓦希敦”，以德鲁兹星为象征。该教派的信徒基本由阿拉伯人组成，说黎凡特阿拉伯语。
《约翰密传》是带有基督教色彩，成书于二世纪关于秘密教导的诺斯底主义的有两个不同版本的作品。此书的开首如此写：“这是救主的教训，是奥秘的启示，也是隐藏在静寂中的事；他教导他的门徒门徒约翰的这些事也是如此。”约翰在此书中随即被称为“西庇太的儿子，圣雅各的兄弟约翰”。其中的一个版本被认为是原版，而另一份则被认为是增修版。虽然两个版本的主题相同，但较晚的版本被重写以致两个版本的《约翰密传》中只有很少的字眼和语句是相同的。
《四天国福音》是一本已经失传的新约次经，也可称为伪典。如今此经书的内容大多是依据古代教父著作中对它的描述和引用推测而来。从经文所阐述的秘传宇宙论来看，它被认为是一本诺斯底主义经卷。整本经书很有可能是由耶稣与祂的使徒之间的对话组成。
摩尼教又称作牟尼教、明教，为公元三世纪中叶波斯先知摩尼所创立。这是一种将祆教与基督教、佛教混合而成的哲学体系，属于典型的波斯体系诺斯底主义二元论。摩尼教吸收了琐罗亚斯德教的善恶二元论思想、基督教的耶稣崇拜、佛教的轮回观念、马吉安主义对于旧约的否定、犹太教的天使概念，以及诺斯底主义的“灵知”思想，创造了二宗三际论体系。摩尼教徒将自己的宗教比喻为博大无垠的“世界之海”，而此前的各大宗教教派只是一条条的河流，最后它们都将汇入海中。
摩尼教又称作牟尼教、明教，为公元三世纪中叶波斯先知摩尼所创立。这是一种将祆教与基督教、佛教混合而成的哲学体系，属于典型的波斯体系诺斯底主义二元论。摩尼教吸收了琐罗亚斯德教的善恶二元论思想、基督教的耶稣崇拜、佛教的轮回观念、马吉安主义对于旧约的否定、犹太教的天使概念，以及诺斯底主义的“灵知”思想，创造了二宗三际论体系。摩尼教徒将自己的宗教比喻为博大无垠的“世界之海”，而此前的各大宗教教派只是一条条的河流，最后它们都将汇入海中。
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