迦多衍尼子 编辑
迦旃延尼子，又译为迦旃子，迦旃延子，迦多衍尼子，迦多演尼子，迦氎延尼子等，古印度佛教僧侣，相传证阿罗汉果。他造《发智论》，创立了不同于舍利弗阿毘达磨的新阿毘达磨体系，被誉为是使说一切有部从上座部分立而出的开宗论师，他是很多关键佛教理论的最早提出者，对部派佛教发展演变施加过极其深刻的影响。
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六因论，佛教理论，对于佛教因果论的一种解说，最早源自迦多衍尼子《发智论》，属于说一切有部。六因论把一切事物之因，分为六种：即能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因与异熟因。六因能产生的结果，分为五果，即异熟果、等流果、增上果、士用果、离系果。两者合称六因五果。
六因论，佛教理论，对于佛教因果论的一种解说，最早源自迦多衍尼子《发智论》，属于说一切有部。六因论把一切事物之因，分为六种：即能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因与异熟因。六因能产生的结果，分为五果，即异熟果、等流果、增上果、士用果、离系果。两者合称六因五果。
五位是以色法、心法、心所、心不相应行、无为法来统摄一切法。古型阿毘达磨以蕴、界、处来统摄一切法，这种新分类方法在说一切有部迦多衍尼子尊者《发智论》中广泛采用，《阿毘达磨品类足论》中进行了细致的归纳整理、明辨诸法的自相分别。
五位是以色法、心法、心所、心不相应行、无为法来统摄一切法。古型阿毘达磨以蕴、界、处来统摄一切法，这种新分类方法在说一切有部迦多衍尼子尊者《发智论》中广泛采用，《阿毘达磨品类足论》中进行了细致的归纳整理、明辨诸法的自相分别。
六因论，佛教理论，对于佛教因果论的一种解说，最早源自迦多衍尼子《发智论》，属于说一切有部。六因论把一切事物之因，分为六种：即能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因与异熟因。六因能产生的结果，分为五果，即异熟果、等流果、增上果、士用果、离系果。两者合称六因五果。
六因论，佛教理论，对于佛教因果论的一种解说，最早源自迦多衍尼子《发智论》，属于说一切有部。六因论把一切事物之因，分为六种：即能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因与异熟因。六因能产生的结果，分为五果，即异熟果、等流果、增上果、士用果、离系果。两者合称六因五果。
六因论，佛教理论，对于佛教因果论的一种解说，最早源自迦多衍尼子《发智论》，属于说一切有部。六因论把一切事物之因，分为六种：即能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因与异熟因。六因能产生的结果，分为五果，即异熟果、等流果、增上果、士用果、离系果。两者合称六因五果。
六因论，佛教理论，对于佛教因果论的一种解说，最早源自迦多衍尼子《发智论》，属于说一切有部。六因论把一切事物之因，分为六种：即能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因与异熟因。六因能产生的结果，分为五果，即异熟果、等流果、增上果、士用果、离系果。两者合称六因五果。
六因论，佛教理论，对于佛教因果论的一种解说，最早源自迦多衍尼子《发智论》，属于说一切有部。六因论把一切事物之因，分为六种：即能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因与异熟因。六因能产生的结果，分为五果，即异熟果、等流果、增上果、士用果、离系果。两者合称六因五果。
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