《老子想尔注》简称《想尔注》，是道教天师道对老子《道德经》所作的一部注释，有关其作者与年代未有定论，有成书于张陵、张鲁、六朝初年、南北朝初年等多种说法。经文删去虚字，合5000字，号称“五千文”。注释往往自行发挥，文字浅陋，违背经文本意，甚至偶有改易经文之处。在张鲁统治汉中时，《老子想尔注》用以教化道民信众，地位崇高，六朝时仍受推崇为经典，普遍为天师道士所诵习，大约于唐末动乱时佚失，今仅存一北朝人所写的残本在世，发现于敦煌石窟中。《想尔注》神道设教，把“道”拟人化，激发信众向善，以心的意志行善胜恶，发挥《道德经》“至诚”与清静的道德意识，强调精、气、神三者结合的养生说，敦促信众要奉行“道诫”，以延年增寿，去恶从善；人要无思无欲、无为无名、不贪荣求宠，不争强好胜，并批评下古帝王不信大道，导致疾疫盛行，人民离乱。《想尔注》亦抨击其他道教教派，禁止祭祀，反对当时道士冥想存思五脏神的“守一”法，亦批判还精补脑、采阴补阳的房中术。《想尔注》今有饶宗颐的校刊本及柏夷的英译本行世。
守一，又叫守真一、守三一，是中国道教汉代六朝时最重要的一种冥想法，修道者闭关冥想，想像自己的精神或魂魄显形，与躯体合而为一。守一法以《道德经》为理论上的依据，相信“一”既是道，也是人的精神，可使人延年益身，袪除百病，消灾解难，通神接真，甚至长生成仙；但亦有道教流派强调，守一并非最高道术。魏晋以后，守一变得复杂化，守一变成守三一，“一”分处于上、中、下三丹田，甚至统领一身24位身神；也有道士教人存思“一”分身多人，或同时存思天上星斗及其他仙真。汉代六朝时，守一法广受推崇，唐宋时道教的内丹术亦沿用此词，描述炼内丹的体验。
天师道是道教的一个派别，就是原来的五斗米道。五斗米道又称正一道、正一盟威之道，在东汉汉顺帝时期，由张道陵在四川鹤鸣山创立。五斗米道以老子为教主，基本经典是《道德经》，道士能替信徒上章向天神祈愿求福。张道陵称“正一盟威道”。
娥苏拉·勒瑰恩，美国科幻小说、奇幻小说与女性主义与青少年儿童文学作家。著有小说20余部，及诗集、散文集、游记、文学评论与多本童书。并与人合译老子道德经。所获文学奖与荣誉不计其数。她深受老子与人类学影响，作品常蕴含道家，写作手法流露民族志风格。
马王堆帛书为1973年在马王堆汉墓三号墓中出土的帛书，其中包括《易经》、《道德经》、《黄帝四经》、《战国纵横家书》、《养生方》等秦朝末汉朝初学术与方术文献，其中《易传》与《老子》都与今本有较大的区别，被认为是这些书正式定本之前流行的传抄版本之一，大量的方术文献有助于了解汉初的占卜、星相、医术、房中术等内容。帛书的字体接近于汉隶，而别具一格，被书界称为“马王堆体”。
昆嵛山地处胶东半岛东端，跨山东省的威海市文登区和烟台市牟平区，总面积24万余亩。主峰泰礴顶，海拔923米，巍峨耸立，为胶东群山之首。昆嵛山与艾山、牙山、大泽山等横贯半岛的中部和北部，构成半岛南北水系的分水岭。昆嵛山有老子《道德经》的摩崖石刻，汉代永康石刻，金元圣旨碑，懿旨碑，丘处机手书石碑等。昆嵛山是道教名山，全真派的发源地。《齐乘》云：昆嵛山“秀拔为群山之冠”，北魏史学家崔鸿称昆嵛山为“海上诸山之祖”。此山峰峦绵延，林深谷幽，多有清泉飞瀑，遍布文物古迹，素有“不似泰山，胜似泰山”之美誉。秦始皇，汉武帝曾多次东寻游历昆嵛山，寻觅长生不老之术。
孙菲菲，河北籍，出生于西安市阎良区，中国女演员。以扮演古典美女而知名。生活中的孙菲菲喜欢中国古典文化，尤其是老子的《道德经》。
不穀，意为不善，是古代君主、诸侯用以自谦之称。类似于“孤”和“寡人”。依照《左传》看来，楚国君主常以不穀作为自称。老子《道德经》：“贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不穀。”《左传·僖公四年》：“ 齐侯曰：与不穀同好，如何？”《史记·韩世家》：“不穀国虽小， 已悉发之矣！”
楼观道与华山派和文始派号为古代三大流派。共同以“关尹子”尹喜为祖师。尹喜，字公度，战国时秦人，生卒年不详，约与老子同时。 以《道德经》为主要经典。坚信老子化胡之说，对《老子化胡经》、《西升经》、《老子开天经》和《妙真经》非常重视，修炼上杂采众家，以炼形和服食丹药为主。
无极是中国思想史上的重要概念，源于道德经、庄子，北宋理学家周敦颐著太极图说阐述宇宙由无极到太极的形成。
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