北寮保安宫，台湾澎湖县庙宇，位于湖西乡北寮村，知名观光景点“摩西分海”即是在此村境内，主祀保生大帝，系由邻村的南寮保宁宫分灵而来。法师流派为“闾山派”。
吴猛，表字世云，豫章郡分宁县人，晋朝著名道士、神仙，为《二十四孝》中恣蚊饱血的主角，世称大洞真君、玄都御史真君，为净明道西山十二真君之一。台湾地区盛行的闾山派，将许逊、徐甲、吴猛、董奉四真人共称，即为四法主信仰。
许逊，表字敬之，晋代著名道士，南昌县长定乡益塘坡人，祖籍河南汝南，曾一度于晋太康元年出任旌阳令。是道教净明道、闾山派尊奉的祖师，被视为江西的乡土神、水神，人称许九郎、许旌阳、旌阳祖师、感天大帝，又称许天师、许真君。
辅天真君，道教闾山派神祇，即萧明，一名法明，字其明，一字重兴，号德云，道号朗瑞，知名的宋朝道士，亦被视为五营神将中的南营将军。相传宋理宗嘉熙二年，封辅天灵应真君，赐御匾“溪源显迹”，人称辅天真君萧法主。
弼天真君，宋朝知名闾山派道士，俗姓章，名洪，又说名敏，字子周，号志敏，道号朗庆，人称章法主。福建闽清九都人，后被奉为神灵，是法主真君张慈观、辅天真君萧朗瑞的结义兄弟。
法主真君，全称为都天荡魔监雷御史张圣法主真君，封嘉惠大化普济真人、降魔救劫天尊，简称为法主圣君、都天圣君等，俗称法主公，客家人称法师公、张法主、张圣君、张圣者。佛教化的道教闾山派所祭祀的神祇，亦有人将祂归类于道教正一派，有雷神、监察神的神格，以善于各种咒语、法术而成为道士的守护神。法主公信仰，流行于福建福州、泉州、漳州，广东潮州、梅州等地，此信仰尤其流行于泉州安溪族群聚集处，17世纪后，渡台的安溪茶商，将法主真君香火带入台北，法主真君信仰，遂成为流行的台湾民间信仰之一。由于台北地区安溪人甚众，全台以大台北地区最为盛行，其中以台北法主公庙最为著名，高雄市美浓区则是客家族群信奉法主真君的主要地域。新加坡与马来西亚泉州永春裔华人也奉为乡土神，其移民聚会所“永春会馆”也作祭祀场所。法主真君的造像常为手或颈绕蟒蛇、另一手持宝剑，故也为旅途之神。整体来说，法主真君的法相，离不开三个要素，蛇、剑、手印。有的金身同时会具备这三个要素，最少会有其中一个。
桶盘福海宫，台湾澎湖庙宇，马公市桶盘屿聚落的公庙，主祀温府王爷，由原风柜流水亨通三官庙迁奉而来。澎湖庙宇法师流派列表为“闾山派”。
普庵派，又称普唵派、普庵法教、普庵小法等，与闾山派是台湾民间信仰的重要流派之一，盛行于澎湖、高雄、台南、彰化县沿海等地区，奉禅宗高僧普庵印肃为教主，着重其禅学及神通力而衍生的传统民间信仰，重视于道法上的神咒、符箓、手印等科仪。
法主真君，全称为都天荡魔监雷御史张圣法主真君，封嘉惠大化普济真人、降魔救劫天尊，简称为法主圣君、都天圣君等，俗称法主公，客家人称法师公、张法主、张圣君、张圣者。佛教化的道教闾山派所祭祀的神祇，亦有人将祂归类于道教正一派，有雷神、监察神的神格，以善于各种咒语、法术而成为道士的守护神。法主公信仰，流行于福建福州、泉州、漳州，广东潮州、梅州等地，此信仰尤其流行于泉州安溪族群聚集处，17世纪后，渡台的安溪茶商，将法主真君香火带入台北，法主真君信仰，遂成为流行的台湾民间信仰之一。由于台北地区安溪人甚众，全台以大台北地区最为盛行，其中以台北法主公庙最为著名，高雄市美浓区则是客家族群信奉法主真君的主要地域。新加坡与马来西亚泉州永春裔华人也奉为乡土神，其移民聚会所“永春会馆”也作祭祀场所。法主真君的造像常为手或颈绕蟒蛇、另一手持宝剑，故也为旅途之神。整体来说，法主真君的法相，离不开三个要素，蛇、剑、手印。有的金身同时会具备这三个要素，最少会有其中一个。
山佳法照宫，俗称山佳法主公庙。位在台湾新北市树林区新兴街11巷10号，建于1971年。为一所主祀法主真君的道教庙宇，法主真君俗称法主公，是福建泉州安溪、永春的乡土神，亦是乌头法师之祖师。法主真君是宋代闾山派道教人物，有结义三兄弟，能役使鬼神，降伏妖魔，为民除害，羽化之后被奉为神灵。故信众每遇灾厄，或家中不顺遂者，皆来参拜祈禳。法照宫另奉祀玉皇上帝、观音菩萨、天上圣母；屋檐装饰为“鲤鱼吐水”形，其石狮子、山墙皆具特色，为山佳地区的著名庙宇，祭典日期为旧历七月廿三日。
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